通德门中无恶客——读《郑香谷主政（如兰）挽词八首 其四》有感

人生天地间，忽如远行客。读王松《郑香谷主政（如兰）挽词八首 其四》，我仿佛看见一位白发苍苍的老者，站在时光的渡口，向一位逝去的故人作最后的告别。这首诗不仅是悼亡之词，更是一面映照生命意义的明镜，让我这个十六岁的少年，第一次认真思考“何为不朽”这个沉重的命题。

“过从晨夕廿馀年，城郭人民几变迁！”开篇即扑面而来的沧桑感，让我想起外婆家老街上那些被拆毁的骑楼。诗人用二十余年晨昏相伴的温情，对抗着城池变迁、人事更非的无常。这让我联想到，我们中学生何尝不是如此？三年同窗，转眼各奔东西，教室外的梧桐树却一年年绿了又黄。诗人说“种德如公宜上寿”，原来真正的长寿不是肉体的存活，而是美德的传承。郑香谷先生种下的德行之树，早已在世人心中长青不凋。

最触动我的是“埋愁似我愿长眠”这句。诗人自比埋愁之人，宁愿长眠而不愿面对故人逝去的痛苦。这种真挚的情感，让我想起去年爷爷去世时，爸爸在灵前默默流泪的样子。那时我不懂，为什么平时坚强的爸爸会如此脆弱。现在读了这首诗，我忽然明白：最深的哀痛，往往源于最真的情谊。诗人宁愿长眠也不愿面对失去挚友的痛苦，这种情感穿越百年时空，依然灼热烫人。

“及身早定千秋业”一句，如警钟长鸣。郑香谷先生在生前就已成就千秋功业，不必等待身后的虚名。这让我反思：什么才是真正的“千秋业”？对我们中学生而言，是考上名牌大学？是获得无数奖项？诗人告诉我们，真正的千秋业是“种德”，是像郑香谷先生那样修建“通德之门”。我们班上有位同学，三年如一日地帮助行动不便的同学上下楼梯，这何尝不是一种“种德”？历史不会记住每一次考试的成绩，但会记住一个人是如何对待他人的。

“通德门中无恶客”这个意象让我沉思良久。郑香谷先生修建的通德之门，只迎接有德之人，拒绝一切“恶客”。这不仅是物理意义上的门，更是道德选择的标准。在我们的校园里，每个人不都在修建自己的“通德之门”吗？选择与什么样的人交往，选择成为什么样的人，这些日常决定都在定义着我们的人格。诗人说“好将此语慰黄泉”，原来最好的悼念不是哭泣，而是继承逝者的美德，让通德之门永远向善敞开。

读完这首诗，我走到窗前，看夕阳西下，同学们说笑着走出校门。我忽然觉得，王松的诗不只是写给百年前的郑香谷先生，也是写给我们每个人的。在这个变化太快的时代，城郭人民都在变迁，但有些东西值得坚守——那就是种德修业，修建属于自己的通德之门。

十七岁的我或许还不能完全理解生命的重量，但通过这首诗，我懂得了：真正的告别不是遗忘，而是铭记；真正的悼念不是悲伤，而是继承；真正的不朽不是长生，而是种德。愿我们都能如郑香谷先生那样，及身早定千秋业，让通德之门永远向善敞开。

--- 老师评语： 这篇读后感展现了超越年龄的思考深度。作者从“城郭变迁”联想到现代社会的快速变化，从“种德如公”联想到校园生活中的善行，从“通德之门”联想到青少年的道德选择，这种古今对话的视角难能可贵。文章情感真挚，既有对诗歌的理性分析，又不乏个人生命体验的融入，如对父亲哀痛的理解、对同学善举的观察，都体现了作者对生活的敏感度。若能更深入分析诗歌的意象运用和艺术特色，文章将更加丰满。总体而言，这是一篇将古典诗词与现代生活巧妙结合的优秀之作。