古闸新思——读袁说友《闸柱》有感

“三丈围宽两木灵，千年闸骨状如城。”第一次读到袁说友的《闸柱》，我的目光便久久停驻在这两句诗上。诗中那屹立千年的闸柱，仿佛穿越时空，在我眼前矗立成一座精神的丰碑。作为中学生，我们或许难以完全体会古人面对自然伟力时的敬畏与赞叹，但通过这首诗，我看到了中华文化中人与自然对话的独特方式，也感受到了历史长河中那些沉默见证者的厚重。

《闸柱》一诗描绘了水闸闸柱的雄伟形象及其给人们带来的心理震撼。诗人以“三丈围宽”极言其粗壮，“千年闸骨”强调其历时久远，“状如城”则生动刻画出闸柱如城墙般坚固威严的姿态。后四句通过行船者“心先动”“念已惊”的侧面描写，以及“梅梁逞异”“老树为精”的典故烘托，进一步凸显了闸柱的神秘与灵性。最后诗人以“枯株免祸”作结，既呼应了开头对闸柱物理特性的描写，又升华了其作为守护者的精神价值。

这首诗最打动我的，是古人对待人工造物与自然关系的独特理解。在袁说友笔下，闸柱不仅是治水工程的一部分，更是被赋予了灵性的存在。这种“物皆有灵”的观念，体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想。相比之下，现代人往往将水利工程视为纯粹的技术产物，忽略了其中蕴含的人文精神。我记得去年参观三峡大坝时，只见钢筋水泥的庞然大物，却感受不到如《闸柱》中所描绘的那种敬畏之情。这是否意味着在技术进步的同时，我们失去了某种与自然对话的能力？

诗中所用“东越梅梁”和“南城老树”的典故尤为值得玩味。据考证，“梅梁”指绍兴禹庙的梁柱，传说为梅木所制，每逢大雨则跃跃欲动；“老树”则指南城汉初古树，被当地人奉为神木。诗人通过这些典故，将闸柱纳入了中华文化中“灵木崇拜”的传统。这让我联想到，在古代中国，人们往往通过赋予自然物以灵性的方式，来建立人与自然的和谐关系。这种文化心理，在今天看来或许带有迷信色彩，但其背后体现的对自然的敬畏之心，却值得我们深思。

作为中学生，我们在物理课上学习杠杆原理、浮力定律，能够用科学原理解释水闸的工作原理。但《闸柱》提醒我们，科技与人文从来不是对立的。古代的水利工程既包含科学智慧，也蕴含人文精神。都江堰、灵渠等古代工程之所以能千年不朽，不仅因为其设计精巧，更因为它们体现了“道法自然”的哲学思想。这种整体性的思维方式，或许正是当代社会所欠缺的。

诗的最后两句“昔闻求福木居士，今向枯株免祸成”引发了我的深思。诗人说，过去人们向木居士求福，如今则从枯株般的闸柱获得庇护。这实际上提出了一个永恒的问题：人类寻求的是超自然力量的庇护，还是自身智慧的成果？闸柱作为人造之物，既体现了人类的智慧，又被赋予了超自然的力量。这种矛盾统一，正是中国文化辩证思维的体现。

在学习这首诗的过程中，我不断思考：作为新时代的青年，我们应当如何建立与自然的关系？科技发展日新月异，但我们是否能够如古人那般，对自然保持敬畏之心？或许，《闸柱》给我们的启示是：在掌握科技力量的同时，不要忘记其中蕴含的人文精神；在改造自然的过程中，始终保持对自然的敬畏。

这首诗虽然创作于数百年前，但其蕴含的智慧却历久弥新。每当我在学习中遇到困难时，总会想起那千年闸柱——它历经风雨而屹立不倒，正如我们在求知路上应有的坚持与韧性。古闸无声，却诉说着千年的智慧；诗文简短，却承载着深厚的文化。这是我们中学生在学习古诗词时最应该领略的精神内涵。

通过《闸柱》一诗，我看到了中华文化的博大精深，也看到了古人面对自然时既敬畏又创新的精神。作为新时代的青年，我们应当继承这种精神，既要有探索自然的科学精神，也要有敬畏自然的人文情怀。只有这样，我们才能真正理解这首诗的深刻内涵，也才能在未来的道路上走得更加坚定、从容。

--- 老师评语： 本文从中学生视角出发，对《闸柱》一诗进行了多角度解读，既有对诗歌文本的细致分析，又有与当代生活的联系思考。文章结构清晰，层层深入，从诗歌表象到文化内涵，再到当代启示，体现了较好的思维深度。作者能够将古诗学习与自身生活体验相结合，从参观三峡大坝的体验到物理课上的学习，都成为理解古诗的契机，这种学习方法值得肯定。文章语言流畅，符合中学语文规范，虽然个别处的分析还可以更深入，但整体已经是一篇相当不错的赏析文章。希望作者继续保持这种将古典与现代相联系的思维方式，在古诗文学习中获得更多收获。