糖黍中的诗心——读《台阳腊除杂咏 其三》有感

春节前夕，我偶然在语文课本的附录里读到清代诗人施琼芳的《台阳腊除杂咏 其三》。短短二十字，像一粒被岁月包裹的糖黍，轻轻剥开，竟尝到了跨越百年的年味与诗心。

“糖黍亲朋馈，无题谢惠偿。”诗句开头便飘来阵阵甜香。糖黍，就是裹着糖浆的黍米糕，在台湾腊月里是亲友互赠的常见礼物。诗人收到这份甜蜜的馈赠，却说自己“无题谢惠偿”——没有写诗答谢这份馈赠。这让我想起每年春节，亲戚们送来年货时，妈妈总是忙着回礼，而我则躲在房间里玩手机。诗人是不是也像我们一样，陷入了节日的忙碌，以至于忽略了情感的回应？

然而后两句陡然一转：“诗心纷岁务，非为学刘郎。”原来诗人不是不懂感恩，而是被年终琐事缠身，诗意被现实搅乱。他特意说明，这不是在学刘禹锡那种故意不写诗的清高姿态。刘禹锡曾“无题”表达孤傲，而施琼芳的“无题”却是日常生活的真实写照。这种诚实让我感动——原来古代的诗人也不是时时刻刻都诗兴盎然，他们也会为琐事烦恼，就像为寒假作业发愁的我们。

最打动我的是“诗心纷岁务”五个字。我们总以为诗人应该超脱世俗，可是施琼芳却坦然承认诗意会被杂事扰乱。这让我想到自己：明明想好好写一篇春节日记，却被大扫除、买年货、走亲戚等事情打断。原来这种困扰古今相通！诗人不是不食人间烟火的神仙，而是活在烟火气中的普通人。他的诗心不是凭空而来，而是从琐碎生活中提炼出来的。

这首诗还让我思考“馈赠”的意义。糖黍不仅是食物，更是情感的载体。亲朋赠送糖黍，传递的是关爱与祝福；诗人虽然暂时无法用诗回报，但最终这首小诗本身成了最好的答谢。这让我想起现代社会的快节奏生活：我们是否太注重即时回报，而忽略了情感需要时间沉淀？就像诗人，没有立即回赠诗作，但最终留下的诗篇比即时的答谢更有价值。

读这首诗时，我特意查了施琼芳的背景。他是清代台湾的诗人，生活在传统文化与海洋文明交汇的地方。他的诗既保留中原文化的根脉，又带有台湾本土的特色。糖黍这个意象就很有代表性——既是中华饮食文化的延续，又带有台湾的地域特色。这种文化交融让我想到今天的台湾：应该珍惜这份共同的文化遗产，而不是割裂历史的纽带。

从文学角度看，这首诗看似简单，实则匠心独运。前两句写事，后两句写心；前两句是外部世界，后两句是内心世界。这种由外而内、由事及心的结构，很像我们写作文时的“记叙-抒情”手法。诗人用最简练的语言，完成了最丰富的表达，这正是中华诗词的魅力所在。

读完这首诗，我尝试在春节实践中体会诗人的心境。当外婆送来年糕时，我没有像往常一样随便说声谢谢，而是认真观察她手上的皱纹和期待的眼神；当妈妈让我帮忙大扫除时，我不再抱怨，而是想象这是春节仪式的一部分。果然，这些“岁务”中真的藏着“诗心”——外婆讲述的年糕故事，打扫时发现的旧照片，都成了我写作的素材。

施琼芳这首诗最可贵的是它的真实性。他没有强行抒情，没有矫揉造作，而是诚实记录生活中的瞬间感悟。这种真实比任何华丽的辞藻都更有力量。作为中学生，我们常常在作文中追求好词好句，却忽略了真实感受的表达。这首诗提醒我：最好的文字来自最真实的生活。

春节过后，我特意学做糖黍。当糯米在手中揉捏，当糖浆在锅里沸腾，我仿佛触摸到了文化的温度。诗人三百年前收到的糖黍，和我今天制作的糖黍，在味觉上相连，在文化上相承。这种跨越时空的连接，让我更加理解中华文化的延续性。

《台阳腊除杂咏 其三》就像一扇小小的窗口，透过它，我看到了古人的生活与情感，也照见了自己的成长与感悟。二十个字的小诗，装着糖黍的甜、人情的暖、岁末的忙、诗心的真。这让我明白：诗歌不在远方，就在身边的一粒糖黍中；诗意不在别处，就在对待生活的态度里。只要保持敏感的心灵，琐碎的“岁务”中也能找到永恒的“诗心”。

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老师评语： 本文从一首小诗出发，展现了丰富的联想和深入的思考。作者能够将古典诗词与当代生活相结合，从“糖黍”这一意象延伸到文化传承、情感表达等多维度思考，体现了较好的文学感悟能力。文章结构清晰，由浅入深，从字面解读到文化内涵，再到个人实践，层层递进。最难得的是能够从古诗中获得对当下生活的启示，这种学以致用的态度值得肯定。建议可进一步探讨诗人所处的历史背景，以及台湾与中原的文化渊源，使文章更具历史深度。总体而言，这是一篇有温度、有思考的佳作。