鼓声驱疠疫，傩舞唤新春——读韦骧《坐中闻击鼓殴傩声戏联数韵》有感

除夕夜，窗外烟花绚烂，我却在书桌前与韦骧的诗词相遇。当读到“故岁妖疠逐，新春祥庆多”时，仿佛穿越千年的鼓声在耳畔响起，将我带入一个神秘而庄严的仪式现场。

这首诗创作于宋代，记录了一场驱傩仪式。古人相信，击鼓殴傩能够驱逐邪祟，迎接祥瑞。韦骧以诗人的敏感捕捉了这一民俗活动的精神内核——对平安健康的祈愿，对美好生活的向往。这让我想起2020年的春节，疫情初起时，社区志愿者敲着锣鼓宣传防疫知识，那节奏分明的鼓声不正是千年驱傩仪式的现代回响吗？

诗中“旌旗催出猎，箫鼓引欧傩”二句，生动描绘了仪式的壮观场面。旌旗招展，鼓声震天，傩舞者戴着面具，以夸张的舞步“驱逐”疫鬼。这种仪式看似迷信，实则蕴含着古人应对灾难的智慧。在没有现代医学的时代，人们通过集体仪式凝聚力量，增强战胜困难的信心。正如我们在疫情期间通过线上班会互相鼓励，通过阳台合唱传递希望，本质上都是通过集体仪式获得精神力量。

值得深思的是，诗题中的“戏”字。韦骧将严肃的宗教仪式称为“戏”，说明宋代文人已经对驱傩活动有了理性认识。他们既参与民俗活动，又保持一定的审美距离，这种既融入又超脱的态度，体现了中国文化“敬鬼神而远之”的智慧。就像今天的我们，既遵循科学防疫，也保留贴春联、发红包等传统习俗，在理性与传统之间找到平衡。

这首诗最打动我的是其中蕴含的乐观精神。“故岁妖疠逐”———无论过去有多少苦难，都要坚决地告别；“新春祥庆多”———永远对未来怀有美好期待。这种精神在中华民族的历史上不断重现：洪水泛滥时有大禹治水，瘟疫流行时有张仲景著《伤寒论》，外敌入侵时有全民抗战。每次灾难面前，中国人从不消极悲观，而是积极应对，将危机转化为前进的动力。

从文学角度看，韦骧这首诗语言简练而意象丰富。“箫鼓”声既是实际描写，又是象征符号，代表着秩序对混乱的征服，文明对野蛮的教化。这种以声写意的手法，在王维的“竹喧归浣女”、杜甫的“钟声云外湿”等名句中都能见到，是中国诗歌独特的审美传统。

作为中学生，我从这首诗中读出了传统文化的生命力。驱傩仪式今天已经少见，但它的精神内核———对健康的守护、对团圆的珍视、对新春的期盼———依然鲜活地存在于我们的节日习俗中。每年春节，家家户户大扫除、贴福字、放鞭炮，不都是另一种形式的“驱傩”吗？只是我们不再相信鬼神致病，而是用科学原理解释这些习俗：大扫除是为了除尘杀菌，放鞭炮是为了驱散湿气（虽然现在很多地方禁止燃放烟花爆竹）。

韦骧的这首诗还让我思考个人与集体的关系。驱傩仪式需要全村人共同参与，现代疫情防控更需要全民共同努力。只有当每个人都承担起自己的责任——戴口罩、接种疫苗、遵守防疫规定——才能最大限度地保护整个社区的安全。这种个人与集体的辩证统一，正是中华文明历经磨难而不断再生的秘诀。

读完这首诗，我走到窗前。夜空中烟花绽放，远处传来隐约的锣鼓声。虽然时代变了，形式变了，但人们追求吉祥平安的心愿从未改变。韦骧诗中那鼓声穿越千年，依然在我们心中回荡，提醒着我们：无论面对什么困难，都要保持希望，团结一心，迎接新春的到来。

这就是传统文化的魅力——它不仅是书本上的文字，更是流动在我们血液中的精神基因，是连接过去与现在、个体与集体的文化密码。作为新时代的青年，我们应当珍惜这份文化遗产，理解其中的智慧与力量，从而更好地走向未来。

--- 老师评论：这篇作文能够从一首古诗出发，联系现实生活，展现了对传统文化的深刻理解。文章结构严谨，从诗歌解析到文化思考，再到现实联系，层层递进，体现了较强的逻辑思维能力。特别是将古代驱傩仪式与现代防疫工作相比较，既有创意又有深度，显示了作者较强的知识迁移能力。语言流畅优美，符合中学语文的语法规范，字数也符合要求。若能在引用具体诗句分析时更加细致，同时增加一些同时期其他诗人的类似作品作为参照，文章会更具学术深度。总体而言，这是一篇优秀的学生习作。