故园归思——读《还旧居》有感

> 廿载风尘归旧庐，比邻相唤已生疏。 > 园田犹在人事改，唯有初心似最初。

第一次读到戴良的《还旧居》，是在语文课的拓展阅读材料里。那是一个春天的下午，阳光透过教室的窗户，在黑板上投下斑驳的光影。老师轻声朗读着“自我远行游，故庐今始归”，我忽然想起外婆家的老院子——那里有爬满青藤的砖墙，有结着桑葚的老树，还有总是笑着给我拿糖果的陈奶奶。

一、时空交错中的故乡

诗人离开二十载后重归故里，发现“旧事都已非”。他拄着拐杖走访邻里，却找不到白发苍苍的老友，只见嬉戏玩耍的孩童。这种时空错位感，让我想起去年暑假回外婆家的经历。

老院子还在，但隔壁陈奶奶的家已经变成了社区健身中心。妈妈指着广场上的健身器材说：“这里以前是陈奶奶家的院子，有棵很大的石榴树。”我努力想象那棵石榴树的样子，却只能看到金属器材在阳光下闪着冷光。妈妈又说起她小时候常和陈奶奶的孙子一起爬树摘石榴，那些我从未见过的景象，在妈妈的描述中变得鲜活起来。

戴良诗中“不见垂白翁，但见初长儿”的怅惘，我突然就懂了。时间带走了熟悉的风景和人，只留下陌生的面孔与建筑。我们每个人都在经历这样的更替，只是年少时未曾察觉。

二、物质与精神的家园

诗人在陌生中寻找熟悉，他修葺园圃，整理田地，用新收的粮食酿酒煮粥，邀请亲友团聚。这些具体的劳作和准备，让我想起外公在院子里的忙碌身影。

外公总是说：“土地最诚实，你付出多少，它就回报多少。”每年春天，他都会在院子里种下各种蔬菜，夏天搭起葡萄架，秋天腌制泡菜，冬天则围着火炉给我们讲他年轻时的故事。那个院子不仅是物质上的家园，更是精神上的寄托。

戴良“种秫酿美酒，拾薪煮豆糜”的描写，让我看到了一种朴素而充实的生活哲学。在这个追逐虚拟成就的时代，这种与土地、与劳动的直接联系，显得尤为珍贵。我们中学生整天埋头书本和题海，是否错过了这种真实的生命体验？

三、变迁中的不变

诗的最后，诗人得出“人生一世中，所忧渴与饥。力耕给其用，此外更何思”的感悟。他认为人生最基本的需求不过是温饱，通过劳动满足这些需求后，便别无他求。这种简朴的人生观，在当今物质丰富的时代，给了我们另一种思考角度。

我的同学们常常为考试成绩、名牌鞋包、社交媒体上的点赞数而烦恼。相比之下，戴良的“此外更何思”像是一股清流，提醒着我们：生活的本质可能比我们想象的要简单得多。

然而，这首诗最打动我的，不是诗人对简朴生活的追求，而是他在变迁中寻找不变的执着。老屋会旧，故人会老，邻里会变，但人与土地的联系、对家园的情感、对简单生活的向往，这些深层次的精神需求，穿越时空依然相通。

四、我们的“还旧居”

作为中学生，我们或许还没有像戴良那样长达二十年的离乡经历，但我们每个人都在经历变迁。小学毕业时，我们告别熟悉的校园和朋友；搬家时，我们离开生活多年的社区；甚至每天上学路上，看着老建筑被拆除，新大楼拔地而起，都在经历着某种形式的“旧事都已非”。

语文老师常说：“读古诗不是为了回到过去，而是为了更好地理解现在。”戴良的《还旧居》写于数百年前，但其中对变迁的感慨、对故乡的眷恋、对简单生活的向往，依然能引起我们的共鸣。

在这个快速变化的时代，我们更需要寻找自己的“故庐”——不一定是物理意义上的老家，而是那些能让我们感到踏实、安宁的精神家园。可能是家人围坐的餐桌，可能是与好友常去的书店，也可能是内心深处不变的价值观。

放下诗卷，窗外夕阳西下。我忽然想给外婆打个电话，问问老院子的那棵桑树今年是否还结桑葚。虽然时光流逝，景物变迁，但有些情感跨越时空，依然鲜活如初。

正如戴良在诗中所说：“便当息吾驾，皓首以为期。”无论走多远，最终我们都在寻找一个可以安顿身心的家园。而这寻找的过程本身，就是最美的归途。

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老师点评：这篇读后感写得很有深度，从戴良的诗歌联系到自己的生活体验，既有对诗意的解读，又有现实的思考。作者抓住了诗歌中“变迁与永恒”的主题，通过具体的生活场景展开论述，感情真挚而不矫饰。文章结构清晰，由诗歌到个人体验，再到普遍性思考，层层递进。若能在古典诗词引用方面更加丰富，适当比较其他思乡主题的诗歌，将会更加出色。总体而言，这是一篇优秀的文学随笔，展现了中学生难得的思考深度和文字表达能力。