忠魂永存，道义长存——读《跋黄仲言录建士死节事实后》有感

“逝者不可作，佳名今尚存。”郑潜的这句诗，像一道闪电划破历史的夜空，照亮了那些为正义献身的忠魂。在语文课上，我第一次读到这首诗，便被其中蕴含的深沉情感和道义力量所震撼。作为一名中学生，我或许无法完全理解古代士人的忠君爱国之情，但诗中对忠义的赞颂、对奸佞的痛恨，却让我联想到今天社会中的正义与责任。

这首诗是郑潜为黄仲言记录的“建士死节事实”所作的跋文。跋文，是古代文人写在书籍、文章后的短文，用以补充说明或表达感想。郑潜通过这首诗，表达了对那些为国捐躯的士人的敬仰之情。诗的开头，“逝者不可作，佳名今尚存”，直接点明了主题：人虽已逝，但他们的美名永存。这让我想起历史书上那些英雄人物，如岳飞、文天祥，他们的精神跨越时空，至今仍激励着我们。

“圣恩优死节，王事见忠魂”两句，揭示了朝廷对死节之士的优抚，以及他们在王事中展现的忠诚。在古代，死节是指为正义或国家而牺牲生命的行为，被视为最高的道德典范。郑潜用“优”字，突出了朝廷对这类行为的褒奖，同时也暗示了社会对忠义的推崇。作为中学生，我常在历史课上学到类似的故事，比如抗日战争中的英雄，他们为了国家民族，不惜献出生命。这种精神，在今天依然值得我们学习。

诗的后半部分，“愧我咨询后，怜君道义敦”，表达了作者的自愧和对士人道义的敬佩。郑潜说自己“咨询后”感到惭愧，可能是因为他未能像那些士人一样践行道义。这种自省，让我想到我们自己。在日常生活中，我们是否也能坚守道义？比如，面对校园欺凌，是选择沉默还是站出来？诗中的“怜君道义敦”，是对士人坚守道义的赞美，也提醒我们要珍惜和传承这种精神。

最后两句“孰能斩奸佞，酹酒荐寒原”，则是作者对铲除奸邪的呼唤，以及用酒祭奠忠魂的仪式感。“奸佞”指的是那些奸诈小人，他们的存在危害社会正义。郑潜希望有人能斩除奸佞，这反映了他对正义的渴望。今天，社会中的“奸佞”可能不再是具体的个人，而是不公正的现象，如贪污腐败、环境污染等。作为青少年，我们虽不能直接“斩奸佞”，但可以通过行动，如参与公益活动、倡导环保，来贡献自己的力量。

读完这首诗，我深深感受到，忠义和道义不是古代独有的概念，而是跨越时代的永恒主题。在今天的中国，我们同样需要这种精神。比如，在抗疫斗争中，无数医护人员、志愿者挺身而出，他们不就是现代的“死节之士”吗？他们为了他人健康，冒着生命危险，践行着道义和责任。这种精神，与郑潜诗中的忠魂一脉相承。

作为中学生，我或许还做不到轰轰烈烈的壮举，但可以从身边小事做起。比如，帮助同学、尊重老师、爱护环境，这些都是践行道义的方式。诗中的“佳名今尚存”提醒我们，一个人的价值不在于生命的长短，而在于他是否留下了正面的影响。就像雷锋叔叔，他虽然英年早逝，但他的精神永远激励着我们。

总之，郑潜的这首诗不仅是对古代忠魂的赞颂，更是对后人的鞭策。它告诉我们，道义和忠诚是值得追求的崇高品质。在当今社会，我们应当铭记历史，传承精神，让忠魂永存，道义长存。作为新时代的青年，我们要努力学习，培养正义感，将来为社会贡献自己的力量。这样，当我们回首往事时，也能像诗中所说，“佳名今尚存”，不辜负这个伟大的时代。

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老师评论： 这篇作文从学生的视角出发，结合古诗《跋黄仲言录建士死节事实后》，深入探讨了忠义、道义等主题，并与现实生活相联系，体现了较强的思考能力和人文关怀。文章结构清晰，开头引入自然，中间分析诗句有层次，结尾联系实际，富有启发性。语言符合中学语文规范，流畅且富有感情，展现了作者对古诗的理解和应用能力。唯一需要注意的是，在举例时可以更具体些，比如结合更多历史或现实案例，使论证更充实。总体而言，这是一篇优秀的作文，展现了中学生的思想深度和写作水平。