《夷齐》之思：古风何时还？

初次读到戴表元的《夷齐》，是在语文课的拓展阅读中。老师轻轻吟诵着“夷齐弃封国，虞黄让间田”，教室里安静得能听见窗外梧桐叶的沙沙声。那一刻，我仿佛穿越时空，看到了两位古代贤人淡然离去的身影，也看到了诗人掩卷叹息的愁容。

这首诗虽然只有短短八句，却像一面镜子，照出了古今人心的变迁。伯夷和叔齐是商朝末年的贤人，他们不愿意继承王位，一起逃到周地。后来周武王伐纣，他们认为这是以暴易暴，不合礼法，于是又不食周粟，最终饿死在首阳山。诗人提到“虞黄让间田”，指的是虞舜和黄帝，传说中他们都是以谦让著称的圣王。戴表元用这些典故，对比当时社会中人们为了“尺寸”之地而你争我夺的现象，不禁发出“古风何时还”的感叹。

作为中学生，我读这首诗最有感触的是“邻居有愧耻，况复兄弟间”这句。这不正是我们日常生活的写照吗？记得上学期，我们班两个好朋友因为一场篮球赛的胜负发生了争执。本来只是小小的口角，后来却越闹越大，甚至谁也不理谁了。班主任知道后，没有直接批评他们，而是给我们讲了“六尺巷”的故事——清代宰相张英家人与邻居争地，张英写信劝道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？”于是两家各让三尺，成了传世美谈。老师说：“古人能为邻里让出三尺，你们为什么不能为友谊让一步呢？”后来，两个同学互相道歉，和好如初。

这首诗让我思考：为什么古人能够轻看权位和土地，而今天的人却常常为了一点小事争执不休？我想，这或许与现代社会竞争压力有关。作为中学生，我们从小就处在各种竞争中——考试成绩排名、体育比赛名次、甚至社团职务的竞选。有时候，我们太过注重结果，忘记了过程的意义；太过计较得失，忽略了情谊的价值。

戴表元生活在宋末元初，那是一个动荡的时代。他亲眼目睹了南宋的灭亡，看到了各种争权夺利的现象，所以格外怀念古代的淳朴民风。其实每个时代的人都会觉得“世风日下”，都渴望回归纯朴。孔子在春秋时期就说“郁郁乎文哉，吾从周”，向往周初的礼乐文明；陶渊明在晋代写下《桃花源记》，想象一个与世无争的理想世界。

那么，“古风”真的消失了吗？我认为并非如此。在我们的生活中，依然能看到传统美德的闪光。记得去年暑假，我们小区举办了一次旧物交换活动。大家把不需要的物品拿出来，需要的人可以免费取走。没有计较价值高低，没有讨价还价，只有互相帮助的温暖。一个小朋友用自己不再需要的玩具车，换到了一套心仪已久的绘本，两个孩子都开心得不得了。这不正是“让”的精神在现代的体现吗？

作为新时代的青年，我们应该如何传承这种“让”的美德呢？首先，要学会换位思考。在发生矛盾时，多站在对方的角度想问题。其次，要明辨是非。戴表元赞扬的“让”不是无原则的退让，而是基于道义的选择。伯夷叔齐的“让”是因为遵从内心的信念，虞舜的“让”是出于孝悌之心。最后，要从身边小事做起——同学之间互相谦让，公共场合遵守秩序，都是对传统美德的践行。

读完《夷齐》，我合上书卷，却没有像诗人那样叹息。因为我相信，古风从未远离，它就在我们每个人的心中，等待被唤醒。当我们选择宽容而非计较，选择分享而非独占，选择道义而非利益时，古风就已经回来了。正如《礼记》所说：“礼失而求诸野。”美好的品德也许在庙堂之上难得一见，却常常在平凡的生活中绽放光彩。

让我们从今天开始，在学习、生活和与人交往中，多一份夷齐的淡泊，多一份虞黄的谦让，让古风不再只是书中典故，而成为我们这个时代的新风尚。

--- 老师点评： 本文从初中生的视角出发，结合生活实际解读古诗，难能可贵。作者对《夷齐》的理解准确到位，能够抓住诗歌的核心思想，并建立古今联系。文中列举的班级矛盾、小区旧物交换等事例贴近学生生活，使古典诗歌的阐释不显空洞。文章结构完整，从诗歌解读到现实思考，再到行动建议，层层递进，体现了较强的逻辑思维能力。语言流畅自然，符合中学语文规范，个别处引用典故恰当，显示了较好的文学积累。若能在“如何践行”部分再具体些，比如设计一个“校园谦让周”的活动方案，文章将更具实践指导意义。总体而言，这是一篇优秀的古典诗歌鉴赏作文。