老成与功名——《抚州吴茂荣挽诗 其二》的现代启示

“世已尊科举，人多失老成。”项安世在《抚州吴茂荣挽诗 其二》中的开篇，便道出了一个永恒的矛盾：当社会过度推崇某种单一的成功标准时，人们往往会失去更宝贵的品质。这首诗虽为挽诗，却像一面穿越时空的镜子，映照出我们当下教育中的困境与思考。

诗中的“尊科举”并非仅仅指宋代的科举制度，而是象征一切以考试为导向的评价体系。今天，我们的“科举”是高考、是分数、是名校录取通知书。社会尊崇这种制度，因为它看似公平、高效，能选拔人才。但项安世敏锐地指出，这种尊崇的代价是“人多失老成”——我们失去了那些无法用考试衡量的品质：德行、涵养、智慧与人文关怀。

吴茂荣是何人？诗中未详述，但项安世将他描绘为“行书周族党，身欠汉公卿”的形象。他或许是一位在地方上默默践行儒家伦理的人，虽未获高官厚禄，却以自身行为滋润乡里。“行书”指记录家族事务的文字工作，看似平凡，实则维系着社会的基层稳定；“身欠汉公卿”则暗示他未能跻身权势阶层，却无损其价值。这种人格魅力，正是“老成”的体现——一种历经沉淀的成熟与厚重。

诗中“犹藉千年润，能传万壑清”进一步深化了这一主题。吴茂荣的品德如清泉，能滋润千年、流遍万壑，其影响远超个人的生死。项安世以此强调，真正的价值不在于外在的功名，而在于内在的修养及其对社会的持久贡献。这与孔子“君子务本，本立而道生”的思想一脉相承——教育的根本是立德树人，而非仅仅追求分数与文凭。

反观当下，我们的教育是否也在“尊科举”中“失老成”？在应试教育的重压下，学生常被简化为分数和排名的载体。语文课上，我们分析诗词技巧，却少有机会思考其中的人文精神；历史课上，我们背诵年代事件，却忽略了对人性与社会的深刻反思。这种功利化的取向，可能导致学生成为“精致的利己主义者”，擅长考试却缺乏社会责任感和人文关怀。就像诗中所叹，“怆怀非一士，何恨不知名”——令人哀伤的不是个别人的遭遇，而是整个社会对无名价值的漠视。

但项安世的诗并非一味批判，他提供了另一种视角：价值多元性。吴茂荣虽“不知名”，却通过“行书周族党”实现了自身价值。这启示我们，成功不应只有一种定义。就像现代社会中，有人成为科学家造福人类，有人作为志愿者温暖社区，有人用艺术滋养心灵——这些都无法用单一分数衡量，却都是“老成”的体现。教育应当尊重这种多元，帮助学生发现并发展自己的独特价值。

如何平衡“尊科举”与“养老成”？诗中没有直接回答，但隐含了路径：重拾人文教育。项安世通过挽诗这一形式，本身就在践行人文关怀——他以文字纪念一个“不知名”的人，肯定其精神价值。同样，在我们的教育中，语文课不应只是应试工具，而应成为涵养人格的园地。通过深度阅读经典，我们能与古人对话，理解像吴茂荣这样的“老成”之士如何以平凡成就伟大；通过写作与思考，我们能学会关注身边那些“无名”却重要的人和事。

对我而言，这首诗是一次心灵的叩击。作为中学生，我深知考试的重要性，但也渴望不被分数定义。学习项安世的诗，让我看到一种可能性：在追求知识的同时，保持对生活的热爱、对他人的关怀、对社会的责任。或许，这就是“老成”的现代意义——不仅拥有知识，更具备智慧和德行。

项安世最后以“何恨不知名”作结，语气慷慨而豁达。他提醒我们，历史长河中，多数人都是无名者，但无名不等于无价值。就像吴茂荣，其“清”能传万壑，影响深远。这给予我们信心：只要坚持内在修养，每个人都能以自己的方式贡献社会，无需拘泥于外在声名。

总之，《抚州吴茂荣挽诗 其二》不仅是一首悼亡诗，更是一部教育寓言。它批判功利主义对人格的侵蚀，倡导一种平衡而多元的价值观。作为中学生，我们应从中汲取智慧：在“尊科举”的现实中不忘“养老成”，在追求个人成功时铭记社会责任。唯有如此，教育才能真正实现其立德树人的使命，让每一滴“清泉”都能滋润时代的心田。

--- 老师评论： 这篇作文紧扣诗歌主题，结合现代教育现实展开了深入思考。作者准确把握了“尊科举”与“失老成”的象征意义，并将历史与现实巧妙联系，体现了较强的文本解读能力和思辨水平。结构上，从分析到启示层层递进，逻辑清晰；语言流畅且符合规范，引用诗句自然融入论述。尤其值得肯定的是，作者从自身角度出发，表达了真诚的反思，避免了空泛说教。若能在论述中增加更多具体事例（如古今“老成”人物的对比），文章会更丰满。总体而言，这是一篇优秀的文学赏析作文，展现了中学生应有的人文关怀和批判思维。