水竹识我：从《题超化寺壁》看古人的自我认同与自然对话

“曲池风定碧澜平，小白鱼如锐里行。水竹再来应识我，壁间不用更题名。”这是宋代诗人晃冲之题于超化寺壁的一首小诗。初读时，只觉得语言清新自然，仿佛一幅水墨画展现在眼前；再读时，却渐渐感受到字里行间蕴含的深意——那是古人与自然的一种特殊对话方式，也是他们对自我存在的确认与思考。

诗的前两句写景极为生动。风停之后的曲池水平如镜，连细微的波纹都已平息，小白鱼游弋其中，仿佛在空气中穿行。这里的“锐里行”用得尤为精妙，既表现了池水的清澈见底，又赋予鱼儿一种轻盈灵动的美感。诗人观察之细致，语言之精准，令人叹服。作为中学生，我们写景时往往堆砌华丽辞藻，却缺乏这种捕捉瞬间、以简驭繁的能力。晃冲之仅用十四个字就勾勒出一幅完整的画面，这种功力值得我们学习。

但这首诗最打动我的，是后两句中表现的人与自然的关系。“水竹再来应识我”，诗人相信，这里的水竹应该认识他了。这种将自然物人格化的写法，并非简单的拟人修辞，而是体现了古人“天人合一”的宇宙观。在他们看来，人与自然不是对立的关系，而是相互交融、彼此认知的共同体。诗人常来此地，与水竹早已成为“老朋友”，所以这次来就不必再在壁上题名了。这种自信与从容，展现了诗人与自然深度交流后的心灵默契。

我不禁联想到自己的生活体验。每逢周末，我常去家附近的小公园温书。那里的老榕树、石凳和小池塘，渐渐成了我的“老友”。春天看池中蝌蚪变青蛙，夏天听蝉鸣阵阵，秋天踏着落叶背书，冬天看枯枝映在冰面上。久而久之，我也产生了“榕树再来应识我”的感觉。每次坐在那棵歪脖子树下，心情就会特别平静。我想，晃冲之当年在超化寺的感受，大抵也是如此吧。

这首诗还引发了我对“题壁”这一文化现象的思考。古代没有现代通讯工具，文人墨客喜欢在名胜古迹题诗留名，既是一种自我表达，也是与未知读者的对话。苏轼在《题西林壁》中写“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，王安石在《题湖阴先生壁》中写“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”，都是题壁诗中的名篇。这种“公共书写”形式，构成了古代特殊的文化交流空间。晃冲之说“壁间不用更题名”，既是对自己与此地深厚关系的自信，也是对题壁文化的娴熟把握——他知道，即使不署名，这首诗已经完成了与景物的对话，与未来读者的交流。

从更深的层次看，这首诗还涉及了“存在与认同”的哲学命题。人如何确认自己的存在？如何获得认同？晃冲之给出的答案是：通过与自然建立深厚联系，在环境中留下独特印记。水竹“识我”，是因为我常来此地，与这里的景物有过深度互动；不必题名，是因为我的诗作本身已经代表了我。这种通过与环境交融而获得认同的方式，比单纯追求社会名声更加内在、更加持久。

作为当代中学生，我们生活在一个快节奏的时代，常常被各种外在标准衡量着——考试成绩、排名、升学率。我们急于被认可，却很少思考如何与自己相处，如何与周围世界建立真诚联系。晃冲之的这首诗提醒我们：或许可以放慢脚步，去感受身边的自然，与一草一木做朋友，在持之以恒的交往中获得一种更深层次的认同感。这种认同不依赖他人的评价，而是源于内心的充实与平静。

读完这首诗，我决定这个周末再去那个小公园，坐在老地方看会儿书。也许那棵榕树真的已经“认识”我了呢？至少，我在那里度过的时光，已经成了我生命的一部分。就像千年前的晃冲之与超化寺的水竹，那种默契与认同，穿越时空，依然令人感动。

教师评语

本文从一首简单的题壁诗出发，层层深入地探讨了人与自然的关系、古代题壁文化、以及自我认同等多元主题，展现出作者较强的文本解读能力和思维发散能力。文章结构合理，由浅入深，从诗歌表面的写景技巧分析，到中间的情感体验共鸣，再到深层的文化哲学思考，过渡自然，逻辑清晰。

特别值得肯定的是，作者能够将古诗与自身生活经验相结合，从“老榕树”的个人体验联想到诗人的感受，这种古今对话的写法既亲切又富有启发性。文章语言流畅优美，符合中学生写作规范，但又不失深度，显示出作者较好的文学素养和思考能力。

若能在文中增加一些同时代其他题壁诗的横向比较，或对宋代文化背景有更多交代，文章的历史厚度会更强。但就中学生作文而言，本文已经是一篇相当优秀的作品。