菊荒心未荒——读曹彦约《重阳湖庄无菊走笔招赵季清黄一这登高》有感

重阳佳节，本该是菊香盈袖、登高赋诗的时节，而曹彦约的湖庄却"菊就荒"，一片萧瑟。然而，在这看似遗憾的场景中，我却读出了一份超越物质匮乏的精神追求，一种在困境中依然保持生命热情的坚韧品格。

"摇落江村菊就荒，苦无节物报重阳"，开篇便勾勒出一幅秋日荒凉的画面。菊花凋零，重阳无菊，犹如中秋无月、元宵无灯，节日的氛围顿时失色。诗人用"苦无"二字，道出了心中的怅惘与无奈。这种情感，我们何尝没有经历过？就像精心准备的生日派对因故取消，期盼已久的旅行因雨受阻，那种失落感是如此真切。

然而，诗人并未沉溺于遗憾之中。"病来欲废传杯旧，老去唯思著帽强"，即使身体不适、年岁已长，他仍然想要勉强戴上帽子，坚持登高的传统。这里的"强"字，不是勉强，而是一种不服老的倔强，一种对生命仪式的坚守。这让我想起学校运动会上，那些虽然跑不快却坚持到终点的同学；想起考试失利后，重新振作继续努力的自己。这种"强"，是中华民族面对困境时不屈不挠的精神写照。

"已变枫丹秋尽力，仅存萸紫晚添香"，诗人笔锋一转，从缺菊的遗憾转向对秋色其他美好的发现。菊花虽荒，但枫叶正红；重阳虽缺菊，但茱萸犹在。这种在缺失中发现拥有的智慧，是何等珍贵的生活态度！就像我们的学习生活，也许没有最好的学习条件，但只要有向学之心；也许不是天赋异禀，但只要勤勉不辍，都能在属于自己的季节绽放光彩。

最让我感动的是最后两句："登高有景那能赋，唤取骚人赵与黄"。诗人自知才力有限，难以赋尽登高之美景，于是邀请友人共同吟咏。这不仅是文人雅士的唱和之趣，更是一种承认自身局限的谦虚，以及懂得借助外力的智慧。在学习中，我们不也常常需要与同学交流讨论，向老师请教解惑吗？独学而无友，则孤陋而寡闻，诗人的召唤，何尝不是一种开放的学习态度？

纵观全诗，从缺菊的遗憾，到勉力登高的坚持，再到发现秋色其他美好，最后召唤友人共赋，诗人的情感经历了一场从失落到超脱的升华。这种在困境中寻找出路、在缺失中发现拥有的能力，不正是我们当代青少年需要培养的品质吗？

我们生活在一个物质丰富的时代，很少会遇到"无菊"的窘境。但我们的"荒"往往不在外物，而在内心——对传统文化的疏离，对节日内涵的陌生，对精神追求的忽视。重阳节变成了简单的放假，中秋节变成了月饼的消费，春节变成了抢红包的竞赛。我们拥有比古人丰富得多的物质条件，却常常感到心灵上的"荒芜"。

曹彦约的这首诗提醒我们：节物的缺失并不重要，重要的是心中的节操不荒；外在的条件不足惧，可怕的是内在精神的贫乏。就像疫情期间的网课，虽然缺少了校园的氛围，但只要心中有求知的火焰，依然能够学有所获；就像生活中的种种不如意，虽然暂时困顿，但只要保持积极的心态，总能找到前行的方向。

这首诗给我的最大启示是：真正的重阳节不在菊花的繁盛，而在登高望远的心境；真正的富有不在物质的丰盈，而在精神的充实。作为新时代的青年，我们应当继承这种在困境中依然保持精神高度的品质，让心中的菊花永远盛开，无论外在环境如何"摇落"，都能保持生命的芬芳。

重阳无菊何须愁，心中有菊自风流。也许，这就是传统文化给予我们最珍贵的礼物——一种超越物质的精神追求，一种在任何情况下都能发现美、创造美、分享美的生活智慧。

--- 老师评语： 本文能够从一首古代诗歌出发，联系当代青少年的生活实际，进行了深入而真切的思考。作者不仅准确把握了原诗的情感脉络和精神内涵，更能结合自身的生活体验，阐述了对传统文化和精神追求的独到见解。文章结构清晰，由表及里，从诗歌赏析到现实思考，层层递进，体现了较强的文本解读能力和思辨能力。语言流畅优美，引用恰当，最后"心中有菊自风流"的结语尤为精妙，既呼应主题，又升华立意。是一篇优秀的读诗感悟作文。