《斯文在兹，风骨长存——读《挽张之洞联》有感》

（作者：杨兆麟）

当我第一次在语文拓展读物中读到这副挽联时，仿佛触摸到了一段滚烫的历史。它不像寻常诗词那般吟风弄月，而是以雷霆之笔，写下一个时代的惶惑与坚守。晚清重臣张之洞逝世后，杨兆麟用一副挽联，既哀悼了一位巨人的离去，更叩问了一个民族的文化命运。

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一、裂变时代的文化守望

上联开篇便是沉痛之问：“赤子无所仰庇，朝廷无所稽疑”。百姓失去依靠，朝廷失去可咨诘问的智者，这是对张之洞个人地位的极高评价。但更深刻的是后续两句：“斯文化为异端，学者至于用夷”。在西方思潮冲击下，传统文化被视作“异端”，知识分子竟以“用夷”为荣。杨兆麟以“四顾茫然”道出当时文化认同的迷失，而“及今而世将此惧”更是振聋发聩——他恐惧的不是一人之逝，而是文明根脉的断裂。

作为中学生，我曾在历史课本上学过“中学为体，西学为用”，知道这是张之洞提出的著名主张。但直到读这副挽联，我才真正感受到这句话背后的沉重。它不是一个简单的口号，而是一个民族在时代洪流中试图站稳文化脚跟的艰难尝试。就像如今我们面对全球化浪潮，同样会困惑：如何既拥抱世界又不迷失自我？张之洞的探索，其实早为我们提供了思考的路径。

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二、巍巍人格的生动写照

下联笔锋一转，以山河为喻刻画张之洞的人格魅力：“山见终南之高，水见黄河之深”。终南山是隐逸高士的象征，黄河是中华文明的摇篮，这两个意象既赞其品德崇高，又喻其学问渊博。更妙的是“听其议论宏辩，观其容貌秀伟”二句，让一个博学睿智、仪态雍容的学者形象跃然纸上。

这让我想起语文课上学习的《论语》，“君子欲讷于言而敏于行”。张之洞正是这样的君子：既能以宏论匡扶时局，又以实际行动兴办洋务、创办学堂。他所经手的汉阳铁厂、自强学堂（武汉大学前身），无一不是“知行合一”的典范。我们常说“追星当追科学家”，其实像张之洞这样既有学问又有实践力的历史人物，不正是我们该追的“星”吗？

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三、穿越时空的精神对话

挽联最动人处在于结尾：“九原可作，微公则吾谁与归”。九原指墓地，典出《礼记》“九原之下，其乐融融”。作者说：如果死者可以复生，除了您，我还有谁可以追随呢？这既是对知音难觅的慨叹，更是对精神导师的深切呼唤。

在互联网时代的今天，我们很容易找到各种“偶像”，却很难找到真正值得托付精神归宿的引路人。张之洞在维新与守旧之间寻找平衡的智慧，在变革中坚守文化本位的情怀，不正是这个时代所需要的吗？当我们为“国风”文化自豪时，当我们讨论如何讲好中国故事时，其实都是在延续张之洞那代人的思考。

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四、文化自信的当代启示

重读这副挽联，我忽然明白了语文老师常说的“文史不分家”。一副短短的对联，竟然承载着如此丰厚的历史内涵和文化重量。它让我们看到：真正的伟大，不仅在于做了多少事，更在于在迷茫时代为人们点亮精神明灯。

作为新时代的少年，我们或许不会面临“斯文化为异端”的危机，但却面临同样重要的文化使命：如何在信息爆炸的时代保持独立思考？如何在多元文化碰撞中坚定文化自信？张之洞和他的追随者们用行动告诉我们：文明的火种，需要每一代人小心守护、创造性传承。

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夕阳西下时，我再次展读这副挽联。那些工整对仗的文字，仿佛变成了有温度的密码，带我穿越到百余年前那个风雨飘摇 yet 充满思想激荡的时代。我看见杨兆麟在墨迹未干的挽联前黯然伫立，更看见无数中国人对文化命脉的深切忧思。

斯文在兹，风骨长存。最好的纪念，不是重复过去的话语，而是以当代人的智慧，继续他们未竟的文化探索。这，或许就是历史给予我们最珍贵的礼物。

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老师点评： 本文从一副晚清挽联入手，展现出超越年龄的历史洞察力和文化感悟力。作者巧妙地将文本细读与时代背景相结合，既准确把握了挽联的文学价值，又深刻理解了其文化内涵。尤为难得的是，文章始终贯穿着当代青少年的视角，从历史中汲取智慧，在文化认同问题上提出了富有建设性的思考。论述层次清晰，由文本而历史，由历史而现实，层层推进，最后升华为对文化传承的当代思考。语言流畅典雅，引用恰当，体现了较好的文学素养。若能在具体事例上更丰富些（如张之洞创办新式学堂的具体影响），将使论述更加饱满。总体而言，这是一篇兼具思想深度与文学美感的优秀之作。