赠玉隆王直岁游武当山
西山猿啼啼不已，千岩万壑绿烟起。
杖头挑月过潇湘，去饮清阳涧下水。
清阳涧上五龙池，池边落叶不敢飞。
太玄真人去未归，七十二峰空斜晖。
峰头有人名（外囗里力）火，洞泉飘出松花老。
他年君自武当回，惠我数枝石灯草。
杖头挑月过潇湘，去饮清阳涧下水。
清阳涧上五龙池，池边落叶不敢飞。
太玄真人去未归，七十二峰空斜晖。
峰头有人名（外囗里力）火，洞泉飘出松花老。
他年君自武当回，惠我数枝石灯草。
现代解析
这首诗描绘了一幅充满仙气的武当山画卷，用生动的自然景象和神话元素传递出超脱尘世的情怀。
前四句以"猿啼""绿烟"等意象开场，像电影镜头般展现武当山的幽深：猿猴啼叫声在山谷回荡，青翠山林笼罩着薄雾。诗人拄着拐杖，杖头仿佛挑着月亮跨过潇湘，要去喝山涧清水，这种夸张写法凸显了修仙之人的洒脱。
中间四句聚焦五龙池的神秘：连落叶都不敢惊扰池水，太玄真人（道教神仙）不在，只剩夕阳笼罩着72座山峰。这里用"不敢飞"的落叶和"空斜晖"的山峰，巧妙烘托出道教圣地的肃穆氛围。
最后四句出现一位叫"（外囗里力）火"的隐士（可能是道士），山洞泉水带着松花流淌。诗人拜托对方从武当山带回"石灯草"（一种仙草），这个生活化的请求让飘渺的仙境突然接地气，就像现代人旅游让朋友代购特产，在奇幻中透出人间趣味。
全诗就像用文字拍摄的山水纪录片，既有"猿啼月影"的写意镜头，又有"代购仙草"的趣味彩蛋，把道教名山的神秘感和游仙的闲适感完美融合。最妙的是结尾的"石灯草"，让整首诗的仙境描写最终落回人间烟火，余味悠长。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。