送康彦博文夫吉州教长句二十韵
庙廊谒贤饭吐哺，留子翰林不肯住。
阎公大学今儒宗，邀子同宿玉堂雾。
曰我天南有严亲，滫瀡旨甘奉朝暮。
得一泮永广文官，匹马扁舟遂南渡。
未爱红药当阶翻，但忆芝山携酒句。
江东自鄱溯江西，郡曰青原洲白鹭。
欧阳文逮周益公，诚斋诗传杨长孺。
比户弦诵家书灯，子往为师异瓜戍。
人才炉冶入老手，镆铘干将由我铸。
即今场屋已无用，五言省题八韵赋。
人心天理不可磨，秉彝物则常如故。
五天竺国身出神，三蓬莱山臂生羽。
缁黄引之入迷途，残魄零魂应悔误。
昌黎原道孟七篇，除蚘剔鱼蠹。
子当以此据皋比，正正邪邪明举错。
本根树立谨心术，节目设张行法度。
子曾精读万卷书，子又远游万里路。
诸生北面孰不服，穷理尽性摆传注。
天民先觉敢自许，作成后进定无数。
阎公大学今儒宗，邀子同宿玉堂雾。
曰我天南有严亲，滫瀡旨甘奉朝暮。
得一泮永广文官，匹马扁舟遂南渡。
未爱红药当阶翻，但忆芝山携酒句。
江东自鄱溯江西，郡曰青原洲白鹭。
欧阳文逮周益公，诚斋诗传杨长孺。
比户弦诵家书灯，子往为师异瓜戍。
人才炉冶入老手，镆铘干将由我铸。
即今场屋已无用，五言省题八韵赋。
人心天理不可磨，秉彝物则常如故。
五天竺国身出神，三蓬莱山臂生羽。
缁黄引之入迷途，残魄零魂应悔误。
昌黎原道孟七篇，除蚘剔鱼蠹。
子当以此据皋比，正正邪邪明举错。
本根树立谨心术，节目设张行法度。
子曾精读万卷书，子又远游万里路。
诸生北面孰不服，穷理尽性摆传注。
天民先觉敢自许，作成后进定无数。
现代解析
这首诗讲的是一个叫康彦博的才子被朝廷重用，但他选择离开京城去江西吉州当教书先生的故事。全诗用大白话可以分成四部分：
1. 才子的选择（开头到"匹马扁舟遂南渡"）
康彦博在京城很受器重，连大学者阎公都想留他一起工作。但他惦记着南方年迈的父母，宁愿放弃京城的荣华，像古代孝子一样回家尽孝，哪怕只是做个小小的教书先生。这里用"吐哺"（吐出口中食物接待贤人）的典故，说明他的才华有多受重视。
2. 江西的文化底蕴（"未爱红药"到"诚斋诗传杨长孺"）
诗人描绘江西是个文化宝地：有欧阳修、周必大（益公）、杨万里（诚斋）这些大文豪的遗迹，当地百姓都爱读书。用"比户弦诵"（家家传出读书声）的画面，说明这是个适合教书的好地方。
3. 教书育人的使命（"人才炉冶"到"除蚘剔鱼蠹"）
这部分是重点，诗人叮嘱康彦博：现在科举考试那些花架子（五言八韵赋）没用，要教学生真学问。用"打铁铸剑"比喻教育，要把学生锻造成干将莫邪那样的宝剑。特别强调要破除迷信（五天竺、蓬莱山指佛道虚幻之说），要像韩愈《原道》那样传授正统儒家思想。
4. 对康彦博的期待（最后部分）
夸康彦博"读万卷书行万里路"，既有学问又有见识，一定能成为好老师。用"天民先觉"（先知先觉的人）形容他，相信他能培养出大批优秀人才。
这首诗的魅力在于：
- 用很多生活化比喻：把教育比作打铁，把迷信比作蛀虫，把学问比作宝剑
- 展现传统文人的价值观：孝道重于功名，真才实学重于科举应试
- 充满画面感：扁舟南下的孤独、江西的书香氛围、课堂上的师生互动都跃然纸上
本质上，这是首"劝教诗"，通过送别朋友去教书，表达了"真正的教育要培养健全人格"的理念，在今天看来依然很有启发。
方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。