现代解析
这首诗描绘了一个充满哀愁的武夷山场景，通过几个简单却富有深意的画面，传递出物是人非的孤独感。
第一句"显道真人去不回"直接点明主题：曾经在这里修道的仙人已经永远离开。这里的"显道真人"可以理解为传说中的仙人或隐士，他的离去象征着某种美好事物的消逝。
第二句"幔亭不见旧楼台"进一步强化这种消逝感。诗人站在幔亭峰（武夷山著名景点）上，却再也看不到昔日的亭台楼阁。这不仅是对景物变迁的感慨，更暗含对往昔时光的怀念。
后两句通过具体场景将情感具象化："曾孙倚着寒松立"中，"曾孙"可能指山中居民的后代，他孤独地倚靠松树，暗示着仙人的传说已成往事；"日落风悲猿自哀"则用落日、寒风和哀鸣的猿猴，共同构成一幅凄凉的画面，自然界的声响更衬托出人间的寂寥。
全诗最打动人的地方在于：它没有直接抒发哀伤，而是通过"不回的仙人"、"消失的楼台"、"孤独的曾孙"和"哀鸣的猿猴"四个意象，让读者自己感受到那份物是人非的惆怅。诗人仿佛在说：你看，曾经的美好都不在了，只剩下寒风中的松树和猿鸣，这是多么令人感伤啊。
这种借景抒情的手法，让简单的二十八个字承载了丰富的情感，既有对时光流逝的无奈，也有对传说消逝的惋惜，读来令人回味无穷。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。