寄竹隐先生孙应时
苏州酒滴如真珠，公能醉之酒百壶。
得间政恐不来尔，来则倒屣相与俱。
江山绕楼诗句好，奔走万变同驰驱。
大书小草各有能，雷雹震耀莺花姝。
当其半醉尚醒在，宛若处女未嫁夫。
杯行到手湖海歇，翻覆云雨来须臾。
义这屈使坐北面，命骚如役仆与奴。
角巾斜飘鬓毛出，笔墨颠倒衫袖乌。
回旋左右如有碍，归路不记长须扶。
宾侪指摘士窃笑，亦有好事描为图。
或云先生郁於用，浮深欲以酒自娱。
实非能饮姑好客，不时斗酒由人须。
若予乃是真饮者，糟丘日日乡无何。
敛藏穷达付之酒，不以礼法自束拘。
情归一真举无伪，滑稽玩世为通儒。
饮与不饮无不可，醉醒醒醉同一区。
痴人之前莫说梦，梦中说梦愈阔迂。
客来辄饮饮辄醉，此其所以为竹胡。
不然他人岂无酒，欲去此脚自懒趋。
计公之客日百数，结束冠带纷座隅。
欲言喉牙物如梗，中怀腹非外示愚。
不如鄙性好诚实，退无取议进不谀。
欧公自爱曼卿放，昌黎亦喜刘叉粗。
满城风雨重阳近，黄共篱落金英敷。
山高凛风吹客倒，公楼虽小主者殊。
狂当相就取一醉，有酒饮我无酒酤。
此即虽狂亦可喜，我去俗子畴当呼。
世无人兮亦已久，公不容我谁容乎。
得间政恐不来尔，来则倒屣相与俱。
江山绕楼诗句好，奔走万变同驰驱。
大书小草各有能，雷雹震耀莺花姝。
当其半醉尚醒在，宛若处女未嫁夫。
杯行到手湖海歇，翻覆云雨来须臾。
义这屈使坐北面，命骚如役仆与奴。
角巾斜飘鬓毛出，笔墨颠倒衫袖乌。
回旋左右如有碍，归路不记长须扶。
宾侪指摘士窃笑，亦有好事描为图。
或云先生郁於用，浮深欲以酒自娱。
实非能饮姑好客，不时斗酒由人须。
若予乃是真饮者，糟丘日日乡无何。
敛藏穷达付之酒，不以礼法自束拘。
情归一真举无伪，滑稽玩世为通儒。
饮与不饮无不可，醉醒醒醉同一区。
痴人之前莫说梦，梦中说梦愈阔迂。
客来辄饮饮辄醉，此其所以为竹胡。
不然他人岂无酒，欲去此脚自懒趋。
计公之客日百数，结束冠带纷座隅。
欲言喉牙物如梗，中怀腹非外示愚。
不如鄙性好诚实，退无取议进不谀。
欧公自爱曼卿放，昌黎亦喜刘叉粗。
满城风雨重阳近，黄共篱落金英敷。
山高凛风吹客倒，公楼虽小主者殊。
狂当相就取一醉，有酒饮我无酒酤。
此即虽狂亦可喜，我去俗子畴当呼。
世无人兮亦已久，公不容我谁容乎。
现代解析
这首诗描绘了一个爱酒如命、不拘礼法的狂士形象，充满豪放不羁的生活气息。我们可以从几个方面来理解：
1. 酒中真性情
诗中主角"竹隐先生"表面爱喝酒，实则借酒展现真性情。他喝酒时毫无拘束，醉态可掬（"杯行到手湖海歇""笔墨颠倒衫袖乌"），但这种放纵恰恰反衬出他厌恶虚伪的个性。诗人认为在酒醉时，人反而最真实，不会被世俗礼法束缚。
2. 对比世俗虚伪
通过对比突出竹隐先生的可爱：其他客人（"结束冠带纷座隅"）表面正经却心怀鬼胎，而先生即使醉到需要人扶回家，也比那些"腹非外示愚"的伪君子强百倍。这种反差讽刺了当时社会的虚伪风气。
3. 以酒明志
"敛藏穷达付之酒"说明先生把人生得失都寄托在酒中，用醉酒来对抗世俗规则。诗人称赞这种"滑稽玩世"的态度才是真正的智慧（"通儒"），比那些道貌岸然的人活得通透。
4. 狂放之美
最后部分用"满城风雨""山高凛风"的萧瑟秋景，反衬出与知己痛饮的温暖。诗人直言"狂当相就取一醉"，认为这种狂放比世俗客套珍贵得多，甚至感叹世上能包容这种真性情的，恐怕只有竹隐先生了。
全诗用大量生动细节（倒穿鞋迎客、醉写书法、迷路需扶等）塑造出一个可爱的酒徒形象，核心是赞美不受世俗约束的真性情。诗人认为在一个人人戴面具的世界里，能痛快喝酒、真诚待人，反而是最难得的生活智慧。
刘过
刘过（1154～1206）南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和县）人，长于庐陵（今江西吉安），去世于江苏昆山，今其墓尚在。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。