陆务观读道书名其斋曰玉笈
自生民以来，未有夫子盛。
六经更百代，略不睹疵病。
瞿聃书角立，亦各谈性命。
空门甚宏放，果报骇观听。
是以虽至愚，读者无不敬。
周时柱下史，设教本清静。
至今五千言，谈若鼓钟磬。
虽为二郗谄，只作二何佞。
遂令黄冠徒，冷落度晨暝。
贤哉机云孙，道眼极超胜。
杀青贝多叶，收贮腹中竟。
概然发琅函，窗白棐几净。
三家一以贯，不事颊舌竞。
吾皇汉孝文，恭己民自定。
愿君益沈涵，持以奉仁圣。
远师曹相国，下视刘子政。
六经更百代，略不睹疵病。
瞿聃书角立，亦各谈性命。
空门甚宏放，果报骇观听。
是以虽至愚，读者无不敬。
周时柱下史，设教本清静。
至今五千言，谈若鼓钟磬。
虽为二郗谄，只作二何佞。
遂令黄冠徒，冷落度晨暝。
贤哉机云孙，道眼极超胜。
杀青贝多叶，收贮腹中竟。
概然发琅函，窗白棐几净。
三家一以贯，不事颊舌竞。
吾皇汉孝文，恭己民自定。
愿君益沈涵，持以奉仁圣。
远师曹相国，下视刘子政。
现代解析
这首诗是陆游（号务观）赞美朋友书房"玉笈"的作品，通过对比儒释道三家思想，表达了对儒家学说的推崇。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（开头到"读者无不敬"）：
诗人先高度评价儒家创始人孔子，说他是古往今来最伟大的人。儒家经典历经百代传承都找不出毛病。接着提到佛教（瞿昙指释迦牟尼）和道教（聃指老子）虽然也讨论生命哲理，佛教尤其擅长用因果报应的故事吸引人，所以即使愚笨的人也会敬畏。
第二部分（"周时柱下史"到"冷落度晨暝"）：
专门讨论道家思想。老子曾担任周朝的柱下史，主张清静无为。虽然《道德经》像钟磬般动听，但后世道教徒（黄冠指道士）却把道家学说冷落了。这里暗含对当时道教衰落的惋惜。
第三部分（"贤哉机云孙"到最后）：
称赞书房主人（机云孙）学问渊博，能把儒释道三家思想融会贯通，不参与无谓的争论。最后以历史典故作结：希望朋友像汉代贤相曹参那样无为而治，像学者刘向那样潜心学问。
诗歌特色：
1. 用对比手法突出儒家地位，但也不贬低佛道
2. 善用典故（如"二郗""二何""曹相国"等历史人物）
3. 结尾的劝勉含蓄委婉，体现朋友间的真诚劝诫
核心思想：
真正的学者应该兼容并蓄，但要以儒家为根本；做学问要踏实，做官要清静无为。这反映了陆游作为儒家学者"和而不同"的学术态度。
曾几
曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。