望峨嵋山作
普贤大开士，神足靡不周。
世人妄指此，象驭昔所留。
愿观百亿身，奔走数十州。
见者喜称快。不见默怀羞。
纷纷相矜夸，隐晦盖有由。
正如官肆赦，尽出系中囚。
岂其得预闻，皆可除愆尤。
一方每惊动，千乘时往游。
返为斯民劳，实贻开士忧。
我师寒山子，丰干非同流。
世人妄指此，象驭昔所留。
愿观百亿身，奔走数十州。
见者喜称快。不见默怀羞。
纷纷相矜夸，隐晦盖有由。
正如官肆赦，尽出系中囚。
岂其得预闻，皆可除愆尤。
一方每惊动，千乘时往游。
返为斯民劳，实贻开士忧。
我师寒山子，丰干非同流。
现代解析
这首诗以峨眉山为背景，通过民间对普贤菩萨的崇拜现象展开深刻思考。全诗可分为三个层次：
第一层（前六句）描写普贤菩萨的神通广大，能化身百亿分身游走各地。但诗人指出世人将峨眉山当作普贤坐骑白象留下的痕迹，这种说法其实是牵强附会的。
第二层（中间八句）生动刻画了民众的盲目崇拜：大家看到神迹就欢呼雀跃，没看到的暗自羞愧，互相攀比吹嘘。诗人用"官府大赦囚犯"的比喻，讽刺这种迷信就像囚犯听说赦令就以为自己能免罪一样荒唐。
第三层（最后六句）揭示这种狂热带来的社会问题：达官显贵跟风朝拜，劳民伤财，反而违背了普贤菩萨普度众生的本意。结尾诗人表明自己更推崇寒山子、丰干这样的真修行者，暗示真正的修行不在表面热闹。
全诗通过民间宗教现象，批判了盲目崇拜和形式主义的信仰方式。诗人用生活化的比喻（如赦免囚犯）和对比手法，让深刻的宗教哲理变得通俗易懂，在今天看来仍具有警醒意义——提醒人们不要陷入形式化的信仰，而要追求真正的精神修行。
晁公溯
晁公溯：一作晁公遡，字子西，济州巨野（今山东菏泽市巨野县）人，晁公武弟。宋高宗绍兴八年进士。史籍无传，据本集诗文，知其举进士后历官梁山尉、洛州军事判官、施州通判，绍兴末知梁山军。宋孝宗乾道初知眉州，后为提点潼川府路刑狱，累迁兵部员外郎。著有《嵩山居士文集》54卷，刊于乾道四年，又有《抱经堂稿》等，已佚。