天台行
东南海阔秋无烟，天台山与天相连。
丹霞紫雾互吞吐，重冈复岭青盘旋。
怪石长松磊磊兮落落，神芝灵草绵绵兮芊芊。
金堂玉室异人世，桃花流水春娟娟。
送君此去意何古？幅巾飐飐衣翩翩。
檄书初开五云色，不嫌坐上寒无毡。
我拟寻真拾瑶草，在家作想三十年。
乘风几欲鼓舞去，水流花谢难夤缘。
山空无尘明月冷，时复梦里闻清猿。
君今登登玉霄近，为我问讯丹丘仙。
丹丘仙人如有在，我欲往受《长生篇》，烂煮白石松影片眠。
丹霞紫雾互吞吐，重冈复岭青盘旋。
怪石长松磊磊兮落落，神芝灵草绵绵兮芊芊。
金堂玉室异人世，桃花流水春娟娟。
送君此去意何古？幅巾飐飐衣翩翩。
檄书初开五云色，不嫌坐上寒无毡。
我拟寻真拾瑶草，在家作想三十年。
乘风几欲鼓舞去，水流花谢难夤缘。
山空无尘明月冷，时复梦里闻清猿。
君今登登玉霄近，为我问讯丹丘仙。
丹丘仙人如有在，我欲往受《长生篇》，烂煮白石松影片眠。
现代解析
这首《天台行》描绘了一个充满仙气的奇幻世界，同时表达了诗人对修仙长生的向往。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（前八句）是"仙境描绘"：诗人用夸张的手法把天台山写成神仙住的地方。东海没有一丝烟雾，山和天连在一起，到处都是彩霞紫雾。山里层层叠叠的山路弯弯曲曲，到处都是奇形怪状的石头和挺拔的松树，长满了珍稀的草药。黄金造的屋子、玉石砌的房间，还有桃花和溪水，完全不像人间景象。
第二部分（中间八句）是"送别与向往"：诗人送别一位要去修仙的朋友，朋友戴着方巾、衣袂飘飘的样子很有古人风范。虽然修仙的地方连坐垫都没有，但朋友毫不在意。诗人说自己三十年来一直想去找神仙、采仙草，甚至想乘风飞去，可惜总是错过机会，只能在梦里听见山里的猿叫声。
第三部分（最后五句）是"心愿寄托"：诗人拜托朋友帮自己向神仙丹丘子问好。如果真能找到这位神仙，诗人想跟他学习长生不老的方法，过一种神仙生活——煮白石当饭吃，枕着松树影子睡觉。
这首诗的魅力在于：
1. 画面感极强：像"丹霞紫雾"、"桃花流水"这些描写，让人仿佛看到一幅彩色山水画。
2. 对比手法：把华丽的神仙世界和"寒无毡"的朴素修行对比，突出修仙者的超脱。
3. 浪漫想象：最后"煮白石当饭"的想象既奇特又充满童趣，把修仙生活写得很有趣。
4. 情感真挚：诗人对修仙的渴望不是装模作样，而是"三十年"的执着，甚至做梦都想着，很容易引起共鸣。
本质上，这首诗反映了古代文人既留恋人间美好，又渴望超越生死的矛盾心理，用神话色彩包装了对生命永恒的向往。
王冕
王冕（1310年～1359年），字元章，号煮石山农，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江省绍兴市诸暨枫桥人，元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。有《竹斋集》3卷，续集2卷。一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅。所画梅花花密枝繁，生意盎然，劲健有力，对后世影响较大。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。