现代解析
这首诗描绘了一位修道者（王道录）前往桐柏山隐居修行的情景，充满了对修道生活的赞美和向往。
首联"见说当年梦甚真，公今高步挹清尘"说的是听说王道录当年修道的心愿很真切，如今他高蹈出世，远离尘嚣。"挹清尘"形象地表现了他超脱凡尘的姿态。
颔联"经传桐柏兼三洞，名在明廷接万神"讲桐柏山是道教圣地（三洞指道经三大部），虽然王道录隐居山林，但他的名声连朝廷和神明都知道。这里用对比手法突出了他的声望。
颈联"马过越山资浩气，花飞剡水正残春"是旅途描写。马儿翻越山岭增添豪气，剡溪边春花凋零点明时节。这两句看似写景，实则用"浩气"暗示修道者的气度，用"残春"暗喻世俗繁华的短暂。
尾联"白云二友皆仙士，晤语多应一笑频"想象王道录到山中后，与白云为伴（"二友"可能指山中隐士），谈笑风生的场景。"一笑频"生动表现了修道者逍遥自在的心境。
全诗通过现实与想象的交织，展现了一个超然物外的修道者形象。诗中"白云"、"仙士"等意象营造出空灵的意境，而"浩气"、"一笑频"等用语又赋予修道生活以人间温情，让人感受到修道并非苦行，而是一种精神上的自由与快乐。
曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。