金处士歌
苏州古隐君，实始虞仲，隐居放言，中乎清与权。
次曰澹台氏，言不枝，行不径，未尝匐走诸侯前。
五噫之夫，将其匹联。
耕织为业，不废诵与弦。
亦有天随仙配鸱夷子，理钓船。
去之五百年，求继者孰贤。
阖闾古城阴，曰有处士氏白金。
长身而美髯，风局孤以古，古貌疏且沉。
家不失箴，里不失任。
有余推与人，矧肯爵禄入吾心。
心阙下，足终南。
贫贱易屈，富贵易淫。
故大隐在关市，不在壑与林。
凤凰不能引高，神龙不能引深。
人呼为处士，更加逸与贞之号，焉知古不如来今？吾嗟今之士，既隐丘园，复事王侯。
行无补阙，言无裨谋。
惟禄食是媒。
诡贞而隐，诡逸而休。
以为吾人优。
放而返涧，恚岳陇羞。
知闻士风，其不泚然在颡，岂吾人俦。
次曰澹台氏，言不枝，行不径，未尝匐走诸侯前。
五噫之夫，将其匹联。
耕织为业，不废诵与弦。
亦有天随仙配鸱夷子，理钓船。
去之五百年，求继者孰贤。
阖闾古城阴，曰有处士氏白金。
长身而美髯，风局孤以古，古貌疏且沉。
家不失箴，里不失任。
有余推与人，矧肯爵禄入吾心。
心阙下，足终南。
贫贱易屈，富贵易淫。
故大隐在关市，不在壑与林。
凤凰不能引高，神龙不能引深。
人呼为处士，更加逸与贞之号，焉知古不如来今？吾嗟今之士，既隐丘园，复事王侯。
行无补阙，言无裨谋。
惟禄食是媒。
诡贞而隐，诡逸而休。
以为吾人优。
放而返涧，恚岳陇羞。
知闻士风，其不泚然在颡，岂吾人俦。
现代解析
这首《金处士歌》用大白话讲，就是在夸一位叫白金的苏州隐士，同时讽刺那些假清高的读书人。
全诗可以分成三部分来看：
1. 古代真隐士的榜样（开头到"理钓船"）
诗人先列举了历史上几位真正的隐士：虞仲（周朝贤人）、澹台灭明（孔子弟子不爱巴结权贵）、梁鸿（唱"五噫歌"讽刺皇帝）、陆龟蒙（号天随子）和范蠡（化名鸱夷子皮）。这些人要么敢说真话，要么靠劳动吃饭，钓鱼种田也不忘读书，是真正的清高。
2. 金处士的真人写照（"阖闾古城阴"到"岂吾人俦"）
这位白金先生长得高大帅气（长身美髯），性格低调但很有原则。关键是他三条硬核品质：
- 帮邻居干活不推脱（家不失箴，里不失任）
- 有钱先分给别人（有余推与人）
- 给官都不做（矧肯爵禄入吾心）
诗人提出新观点：真正的隐士不在深山老林，而在市井中保持初心，就像凤凰和神龙不需要刻意表现高贵。
3. 怒怼假隐士（最后部分）
直接开骂现在某些人：嘴上说隐居，实际巴结权贵；活干不好，主意也出不来，就想着混工资（惟禄食是媒）。假装清高，被揭穿就躲回山里生闷气。诗人说这种人要是听到金处士的事迹，估计要羞愧得满头大汗（不泚然在颡）。
核心魅力：
- 用历史人物对比，让抽象的道德标准变得具体
- 金处士的形象特别接地气，就像隔壁靠谱大叔
- 骂虚伪文人骂得痛快，像现在说"又当又立"
- 提出"大隐隐于市"的新见解，打破对隐士的刻板印象
本质上，这是首"正能量吐槽歌"，一边点赞真君子，一边diss伪君子，今天读来依然觉得痛快。
杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。