录梦篇
春风乱思兮吹管弦，春日醉人兮昏欲眠。
却万物而观性兮，如处幽篁之不目天。
试纵神而不御兮，如有顺心之酒然。
委蜩甲而去化，乘白云而上仙。
因天倪而造适，观众妙之玄玄。
风门阊阖而进予，帝示予以化物之甄。
予撼玄关而去牡，帝宴笑以忘言。
吾见万灵朝明庭兮，冠佩如云烟。
名声毁誉之观兮，差无以异乎人间。
息心於慕膻之蚁，会理於止水之渊。
与我游物之初兮，曰是可以解而县。
不知其所以得兮，而冷然似有所存。
归占梦灵兮，盖天振吾过。
矫心以循理兮，殆其沃水而胜火。
故喜曲辕之栎以得祥，惊主人之雁以近祸。
离水火而天兮，乃得使实自我。
荡然肆志兮，又乌知可乎不可。
乱曰：刍狗万物兮，天地不仁。
体止而用无穷兮，播生者於迷津。
有形而致用者之谓器，无形而用道者之谓神。
背昭昭而起见兮，聚墨墨而生身。
犯有形而遗大观兮，动细习於游尘。
彼至人而神凝兮，同予梦而先觉。
顾天下孰不学兮，乃会归於无学。
予心之不能忘兮，将波流风靡而奈何，唯镇之以无名之朴。
却万物而观性兮，如处幽篁之不目天。
试纵神而不御兮，如有顺心之酒然。
委蜩甲而去化，乘白云而上仙。
因天倪而造适，观众妙之玄玄。
风门阊阖而进予，帝示予以化物之甄。
予撼玄关而去牡，帝宴笑以忘言。
吾见万灵朝明庭兮，冠佩如云烟。
名声毁誉之观兮，差无以异乎人间。
息心於慕膻之蚁，会理於止水之渊。
与我游物之初兮，曰是可以解而县。
不知其所以得兮，而冷然似有所存。
归占梦灵兮，盖天振吾过。
矫心以循理兮，殆其沃水而胜火。
故喜曲辕之栎以得祥，惊主人之雁以近祸。
离水火而天兮，乃得使实自我。
荡然肆志兮，又乌知可乎不可。
乱曰：刍狗万物兮，天地不仁。
体止而用无穷兮，播生者於迷津。
有形而致用者之谓器，无形而用道者之谓神。
背昭昭而起见兮，聚墨墨而生身。
犯有形而遗大观兮，动细习於游尘。
彼至人而神凝兮，同予梦而先觉。
顾天下孰不学兮，乃会归於无学。
予心之不能忘兮，将波流风靡而奈何，唯镇之以无名之朴。
现代解析
《录梦篇》是一首充满道家哲理的梦幻诗，通过梦境与现实的交织，探讨人生真谛。全诗可分为三部分来理解：
开篇描写春日醉人景象（1-4句）
诗人用春风、管弦、醉眠等意象营造朦胧氛围，暗示进入梦境。这里"幽篁不目天"的比喻，生动表现了放下世俗牵绊、专注内心观照的状态。
中间梦境奇遇（5-24句）
诗人展开奇幻想象：灵魂出窍飞升仙境，遇见天帝展示造化奥秘，目睹万仙朝拜。这段用"蜩甲蜕皮""乘云成仙"等道家典故，暗喻摆脱肉体束缚。特别精彩的是"名声毁誉"二句，指出仙界竟与人世无异，打破对仙境的幻想。
结尾哲理升华（25句至结尾）
诗人梦醒后领悟：天地对待万物如同草扎的狗（刍狗），无所谓仁爱。提出"有形为器，无形为神"的辩证思想，强调真正的智者能像大梦初醒般看透本质。最后"无名之朴"的提法，点明回归本真才是解决心灵困惑的钥匙。
全诗魅力在于：
1. 用梦境包装深刻哲理，比直接说教更动人
2. 意象转换自然，从春日到仙境再到哲理，如行云流水
3. 包含辩证思维：既追求超脱，又承认"仙界也有人间事"
4. 结尾给出实际解决方案——保持质朴本心
诗中"曲辕栎得祥""主人雁近祸"等典故，都是道家常用寓言，说明祸福相依的道理。整体倡导一种超然物外又不离世间的智慧，对现代人缓解焦虑仍有启发。
黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。