现代解析
这首诗描绘了一个理想中的太平盛世景象，核心思想是赞美明君治国带来的社会繁荣。
前四句通过对比手法展现盛世：如今刑罚闲置不用（刑措甫自今），太平盛世从此开始（隆平亦肇兹）。君主的英明神武超越楚汉英雄（神武超楚汉），根本不需要像周文王那样靠迁都邠岐来建立基业（安用道邠岐）。这里用"楚汉"代指历史上所有英雄人物，"邠岐"暗指周朝发源地，突出当下盛世的难得。
后三句用仪式场景象征天下归心：各方使者频繁前来朝拜（百拜奄来宅），都恭敬地手持玉器表示臣服（执玉咸在斯）。最后点明治国之道——效法天地自然规律（象天则地），实行无为而治（体无为）。"无为"不是不作为，而是指不过度干预，顺应自然规律治理国家。
全诗通过"闲置刑罚""万邦来朝"等具体画面，配合"超越楚汉""效法天地"的宏大比喻，塑造出一个政治清明、万国来朝的理想治国蓝图。最巧妙的是将道家"无为而治"的思想融入对明君的赞美中，既歌颂了现实政绩，又提出了更高层次的政治理想。
沈约
沈约（441~513年），字休文，汉族，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝史学家、文学家。出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫。祖父沈林子，宋征虏将军。父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝。在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。