天台歌
涉海神仙夸蓬莱，登陆胜地称天台。
天台枕海连四明，万峰千岭相萦回。
赤城绣出绮霞色，瀑布界破瑶山青。
神仙居处寸步有，游人白日迷杳冥。
剡溪昔年有二客，五月此山同采摘。
只知采采不盈筐，不觉行行失归陌。
龟肠蝉腹忽鸣饥，倾壶进食欲令谁。
山桃一颗垂林畔，共食欻然肌骨换。
下山得水涧石中，以手饮之还濯盥。
又见芜菁出山腰，一杯圆转中流漂。
二人相顾却相谓，此地去人应不遥。
过溪水深四尺许，又度一山逢二女。
韶颜艳色世所无，南国东邻何足数。
笑唤刘晨阮肇名，相识浑如旧有情。
问郎若个来何晚，遂即殷勤相奉迎。
入户幔帷殊不恶，错落珍珠与璎珞。
只将左右几青衣，也胜人间夸绰约。
逡巡进脯饭胡麻，琼杯片片斟流霞。
不知仙客来何处，各把宫桃庆女家。
歌吹嘈嘈张内乐，颜色有欢情有乐。
金鸦飞入向虞渊，客散虚堂掩帘箔。
夜深各拥一仙娥，泛泛鸳鸯在绿波。
和鸣乍自秦箫起，行雨初从楚梦过。
瞥然一留因半载，天气常如三月在。
百鸟哀鸣不可闻，感此茫茫愁似海。
俗缘未断身未轻，思归日有求归声。
更招女伴作离乐，共写深衷无限诚。
曲终一出山中洞，万里云烟空目送。
归来不见去时人，寂寞惊魂若春梦。
子孙虽在不相知，欲寻旧路已多歧。
棋迷柯岭难重见，花失桃源空自悲。
风流云散令人惜，至今犹唱阮郎归。
天台枕海连四明，万峰千岭相萦回。
赤城绣出绮霞色，瀑布界破瑶山青。
神仙居处寸步有，游人白日迷杳冥。
剡溪昔年有二客，五月此山同采摘。
只知采采不盈筐，不觉行行失归陌。
龟肠蝉腹忽鸣饥，倾壶进食欲令谁。
山桃一颗垂林畔，共食欻然肌骨换。
下山得水涧石中，以手饮之还濯盥。
又见芜菁出山腰，一杯圆转中流漂。
二人相顾却相谓，此地去人应不遥。
过溪水深四尺许，又度一山逢二女。
韶颜艳色世所无，南国东邻何足数。
笑唤刘晨阮肇名，相识浑如旧有情。
问郎若个来何晚，遂即殷勤相奉迎。
入户幔帷殊不恶，错落珍珠与璎珞。
只将左右几青衣，也胜人间夸绰约。
逡巡进脯饭胡麻，琼杯片片斟流霞。
不知仙客来何处，各把宫桃庆女家。
歌吹嘈嘈张内乐，颜色有欢情有乐。
金鸦飞入向虞渊，客散虚堂掩帘箔。
夜深各拥一仙娥，泛泛鸳鸯在绿波。
和鸣乍自秦箫起，行雨初从楚梦过。
瞥然一留因半载，天气常如三月在。
百鸟哀鸣不可闻，感此茫茫愁似海。
俗缘未断身未轻，思归日有求归声。
更招女伴作离乐，共写深衷无限诚。
曲终一出山中洞，万里云烟空目送。
归来不见去时人，寂寞惊魂若春梦。
子孙虽在不相知，欲寻旧路已多歧。
棋迷柯岭难重见，花失桃源空自悲。
风流云散令人惜，至今犹唱阮郎归。
现代解析
《天台歌》讲述了一个充满奇幻色彩的仙凡相遇故事，我们可以从三个层面来理解它的魅力：
一、故事主线：迷路樵夫遇仙记
诗人用"旅游攻略"式的开头介绍天台山美景（赤城霞光、瀑布青山），随后切入核心情节——两位采药人迷路后，意外闯入仙境。他们吃仙桃解饿、用山泉洗漱，遇到漂浮的芜菁菜（像自动送餐的旋转火锅），最终被两位仙女以"怎么才来"的熟稔态度迎入仙宫。这段描写生动有趣，把仙境塑造成一个物资丰沛、轻松自在的乌托邦。
二、双重对比制造戏剧性
1. 时间对比：仙境半年相当于人间数百年（"子孙虽在不相知"），突显仙凡时差带来的荒诞感
2. 空间对比：仙女洞府珍珠璎珞的奢华，与樵夫"采药不盈筐"的贫瘠生活形成反差
3. 结局对比：开头"涉海神仙夸蓬莱"的向往，与结尾"棋迷柯岭难重见"的怅惘首尾呼应
三、现代人也能共鸣的隐喻
• "共食欻然肌骨换"暗喻人在特殊际遇下的蜕变，如同现代人经历重大事件后的成长
• "百鸟哀鸣"的描写，暗示即使仙境美好，但思乡之情仍如背景音挥之不去
• 结尾"风流云散"道出所有美好经历的共性——如同春梦，记忆中的绚烂总比现实持久
这首诗最打动人的，是它用奇幻包装了人类永恒的两难：既渴望超脱平凡，又难以割舍人间烟火。就像今天我们既向往"说走就走的旅行"，又害怕打破生活常规的矛盾心理。
喻良能
婺州义乌人，字叔奇，号香山。高宗绍兴二十七年进士。补广德尉。历迁工部郎中、太常寺丞。出知处州，寻以朝请大夫致仕。尝进《忠义传》二十卷，孝宗深加叹赏，即命颁行。为文精深典雅。有《香山集》、《家帚编》等。