赠水西寺举老
山前流水化平陆，溪上群山叠寒玉。
寺逢劫火一再迁，唯有浮图立於独。
江南佛法多衰谢，主张名教一夔足。
诗人江西派，更是真如旧尊宿。
我生遍参未究竟，布袜青鞋走林谷。
师言子归有余师，留饭青精盘苜蓿。
杖藜并语松林路，行听松声如度曲。
尚寒三十六峰盟，游罢同回把黄菊。
寺逢劫火一再迁，唯有浮图立於独。
江南佛法多衰谢，主张名教一夔足。
诗人江西派，更是真如旧尊宿。
我生遍参未究竟，布袜青鞋走林谷。
师言子归有余师，留饭青精盘苜蓿。
杖藜并语松林路，行听松声如度曲。
尚寒三十六峰盟，游罢同回把黄菊。
现代解析
这首诗描绘了一幅山水与佛寺交融的画卷，同时表达了诗人对佛法传承和人生修行的感悟。
开头四句用生动的自然景象引入：山前的流水变成平坦的陆地，溪边的群山像层层叠起的寒玉（形容山色青冷）。寺庙经历火灾多次搬迁，只有佛塔（浮图）孤独矗立——这些意象既写实又暗含深意，暗示世事变迁中唯有信仰永恒。
中间部分转入议论：江南佛法衰微，但只要有像夔（传说中舜的乐官，此处比喻高僧）这样的高僧主持，就能延续佛法。诗人自称属于江西诗派（宋代重要诗歌流派），像虔诚的佛教徒般敬重佛法传承。他走遍山林寻访高僧（"布袜青鞋"显出修行者的朴素），但师父却说"你回去自会有其他老师"——这句充满禅机，暗示修行不必外求。
后六句转入温馨的生活场景：僧人留他吃素斋（青精饭、苜蓿盘），他们拄着藜杖在松林漫步，听松涛如乐曲般美妙。最后提到"三十六峰"（可能指黄山）的约定，说游历完要一起赏菊——把修行与自然之趣完美结合，展现超脱又充满人情味的生活态度。
全诗妙在将深刻的佛理融入日常：山水是修行的道场，吃饭散步都是禅意。语言如"松声如度曲"这样通俗优美，把"求佛法"这样抽象的事，写得像朋友相约游山般自然亲切，让人看到修行可以是很生活化的体验。