和扬秀甫韵
天下大物山与泉，山泉为蒙义皎然。
坐对岩岩听潺潺，以兹名斋日周旋。
杨君作诗老更妍，解把山尔写天全。
山谷松梅咏坡仙，到今笔语带芳鲜。
松梅双清固堪怜，熟似山尔浩无边。
顾我蒙养铣弥坚，要参圣处力加鞭。
杨君一见出佳篇，古淡端如朱丝弦。
弦中传雅奏，难共俗人言。
我欲和君一两聊，山尔入梦且高眠。
坐对岩岩听潺潺，以兹名斋日周旋。
杨君作诗老更妍，解把山尔写天全。
山谷松梅咏坡仙，到今笔语带芳鲜。
松梅双清固堪怜，熟似山尔浩无边。
顾我蒙养铣弥坚，要参圣处力加鞭。
杨君一见出佳篇，古淡端如朱丝弦。
弦中传雅奏，难共俗人言。
我欲和君一两聊，山尔入梦且高眠。
现代解析
这首诗描绘了山水之美和文人雅士的高洁情怀，语言清新自然，读来如沐春风。
开头用"天下大物山与泉"直接点明主题——山和水是天地间最宏大的存在。"山泉为蒙义皎然"则赋予山水人格化的品质，说它们虽然沉默不语（蒙），却蕴含着高洁的品格（义皎然）。诗人坐在巍峨山岩旁（岩岩）聆听流水声（潺潺），把这种体验融入日常生活（周旋），说明他已将自然之美内化为精神修养。
接着称赞友人杨秀甫（杨君）的诗艺，说他年纪越大诗越精妙（老更妍），能用文字完美呈现山水神韵（写天全）。提到黄庭坚（山谷）和苏东坡（坡仙）这两位宋代大文豪的松梅诗作至今仍散发着芬芳（笔语带芳鲜），但诗人认为松梅双清虽美，终究比不上山水意境的浩瀚无边。
后段转为自述，说自己像未经雕琢的矿石（蒙养铣）般质朴刚强，仍需努力修行（力加鞭）以求达到圣贤境界。特别欣赏杨君诗作如古琴朱弦般高雅（古淡端如朱丝弦），但这种高雅之音很难与俗人分享。最后以幽默作结：想和诗酬唱却犯懒，干脆带着山水之梦去高卧，既表现文人率性，又暗含超脱世俗之意。
全诗亮点在于：
1. 把山水拟人化，赋予道德品格
2. 用"松梅双清"衬托山水更宏大的境界
3. 结尾的慵懒姿态反而凸显文人真性情
4. 通篇如闲谈般自然，却蕴含深刻的人生追求
诗中"熟似山尔浩无边"这样的句子尤其精妙，用家常话"熟似"（哪里比得上）连接宏大意象，形成强烈反差美，正是宋诗"以俗为雅"的典型手法。
袁甫
庆元府鄞县人，字广微。袁燮子。少承家学，又受业于杨简。宁宗嘉定七年进士。为秘书省正字，奏称内外局势可惧，请严守帅之选，兴屯田之利。迁校书郎，又言边事之病在内不在外。历任监司及州府官，所至兴利除弊。入为中书舍人，屡奏边事当以上流为急，议和恐误事。累官至权兵部尚书、兼吏部尚书。卒谥正肃。有《蒙斋集》等。