送真歇禅师
我与真歇师，同年五十八。
对之竟颓然，百事付华发。
买舟系篱傍，一日来告别。
挽之不肯留，径山演法切。
佛法果何如，请师为指诀。
俯首无一言，苦欲相泯灭。
余漫述所闻，此法本无缺。
山河连大地，鸟兽暨鱼鳖。
抽至一蠛蠓，中含大千阔。
试即此身求，万象皆森列。
声色臭味等，六根能剖决。
阿谁使之然，未可计巧拙。
盍亦返故乡，子细自披抉。
当有无价珍，终身用不彻。
胡为浪驰走，千里访名刹。
环立广坐下，觑人摇辅颊。
譬如坐海底，巨浸从头没。
反问岸上人，觅水济我渴。
师闻抵掌笑，却道我饶舌。
径山堂未开，居士法先说。
儒生玩韦编，贝叶师所阅。
两家相诟病，久矣互侵伐。
孰如吾二人，一见意轩豁。
纵谈这个事，回出言词末。
古人知造车。不较出门辙。
看谁到长安，宁论胡与粤。
因书问答语，聊以赠真歇。
去去亦何之，千水涵一月。
对之竟颓然，百事付华发。
买舟系篱傍，一日来告别。
挽之不肯留，径山演法切。
佛法果何如，请师为指诀。
俯首无一言，苦欲相泯灭。
余漫述所闻，此法本无缺。
山河连大地，鸟兽暨鱼鳖。
抽至一蠛蠓，中含大千阔。
试即此身求，万象皆森列。
声色臭味等，六根能剖决。
阿谁使之然，未可计巧拙。
盍亦返故乡，子细自披抉。
当有无价珍，终身用不彻。
胡为浪驰走，千里访名刹。
环立广坐下，觑人摇辅颊。
譬如坐海底，巨浸从头没。
反问岸上人，觅水济我渴。
师闻抵掌笑，却道我饶舌。
径山堂未开，居士法先说。
儒生玩韦编，贝叶师所阅。
两家相诟病，久矣互侵伐。
孰如吾二人，一见意轩豁。
纵谈这个事，回出言词末。
古人知造车。不较出门辙。
看谁到长安，宁论胡与粤。
因书问答语，聊以赠真歇。
去去亦何之，千水涵一月。
现代解析
这首诗是宋代诗人林希逸写给真歇禅师的一首送别诗，全诗通过轻松幽默的对话，探讨了深刻的佛理和人生哲理。
诗歌开头很生活化，诗人说自己和真歇禅师同岁，都是58岁，但相比之下自己显得老态龙钟。禅师要坐船离开时，诗人挽留不住，就趁机请教佛法真谛。这里用"挽之不肯留"的日常场景，引出了对佛法的探讨。
中间部分是全诗的核心。诗人用通俗的比喻解释佛法：整个世界，从山河大地到微小生物，都蕴含着佛法真理。就像我们自己的身体，眼耳鼻舌等感官都能感知世界，但究竟是谁在支配这一切？诗人建议禅师不如回故乡好好参悟，何必千里迢迢去名寺求法。这里用"坐海底的人向岸上人讨水喝"的生动比喻，讽刺了舍近求远的求法方式。
禅师听后拍掌大笑，说诗人太能说。诗人接着用读书比喻：儒家读竹简，佛家读贝叶经，虽然方法不同，但目标一致。就像古人造车，不必计较走什么路；去长安城，管他是从胡地还是粤地出发。这个比喻说明修行不必拘泥形式。
最后诗人用"千江有水千江月"的佛家典故作结，意思是真理就像月亮，虽然映在千万条江河中，但月亮始终只有一个。暗示佛法真理无处不在，不必执着于特定形式。
全诗特色在于：
1. 用日常对话谈深奥佛理，生动有趣
2. 比喻通俗易懂，如造车、去长安等
3. 语言幽默，如描写禅师"抵掌笑"
4. 最后点明"万法归一"的佛理，意境深远
这首诗告诉我们：真理就在日常生活中，不必刻意远求；不同修行方式殊途同归；要保持开放包容的心态。这些思想对现代人如何面对不同文化、价值观，仍有启发意义。