和丹客林公
年代：宋代
《和丹客林公》原文
颇闻大药性炎燥，如燎于原其中藏。
是非海里石鼎煎，大药何适求云仙。
但传钟吕有妙旨，著在诗曲成华编。
诵之如射必中的，坚然不朽贯金石。
内外悉云妙在丹，吐纳何尝及津液。
此事知有行则差，种麻安得豆有芽。
北辕适楚每自失，复似入海欲算沙。
岂惟阮籍途穷哭，录录尚念太仓粟。
水云难访我辈人，风期讵知晋江客。
三百字与五千言，一指便到玄牝门。
它年肯约移玉趾，焚香促膝为细论。
浩气收还质无槁，有待斯言能却老。
小筑云卧天台山，再挂此冠供汛扫。
《和丹客林公》现代解析
这首诗《和丹客林公》以幽默自嘲的口吻，讲述了一位老人追求长生不老药却屡屡碰壁的故事，暗含对盲目求仙的讽刺和对人生智慧的思考。
全诗可分为四个部分：
1. 自嘲求药（开头-“著在诗曲成华编”）
老人自比枯杨，想通过求仙问药延年益寿。他听说仙药药性燥热，像野火藏于原野，但真假难辨。炼丹如同在是非海中煎熬，仙药难求，只能从诗曲中寻找钟离权、吕洞宾的传说。
2. 反思求仙（“诵之如射必中的”-“复似入海欲算沙”）
老人发现，虽然书上把炼丹说得神乎其神（像射箭必中靶心、金石般不朽），但实际修炼（如吐纳养生）却毫无效果。他意识到自己走错了路，就像想去楚国却往北走，或想数清海中沙粒一样徒劳。
3. 感慨现实（“岂惟阮籍途穷哭”-“风期讵知晋江客”）
他用阮籍穷途而哭的典故，表达对现实的无奈。即使心有不甘，也只能像老鼠惦记粮仓一样为生计奔波。他感叹知音难觅，像晋江隐士那样的高人已不可寻。
4. 转向智慧（“三百字与五千言”-结尾）
最终他领悟到：与其追求虚无的仙丹，不如读懂《道德经》（五千言）等经典，回归生命本源（玄牝门）。他邀请友人将来一起焚香论道，在自然中修养心性（天台山隐居），放下执念，反而能焕发精神（浩气收还）。
诗中亮点：
- 幽默反差： 用“种麻得豆”“北辕适楚”等比喻，自嘲求仙的荒谬。
- 哲理转折： 从执着外物（炼丹）到内心觉悟（读经典），点明“真正的长生在于智慧”。
- 画面感： “小筑云卧”“再挂此冠”等句，勾勒出超然物外的隐士形象。
核心思想：
诗人并非否定养生，而是批判盲目迷信。他主张通过读书明理、亲近自然来获得精神自由，这种豁达的智慧比仙丹更能让人“却老”。
《和丹客林公》表达了什么情感？
《和丹客林公》写作背景是什么？
《和丹客林公》中老境,药方,大药,钟吕,诗曲,吐纳,津液,种麻得豆,北辕适楚,太仓粟,晋江客,玄牝门,浩气却老,天台山,曹勋是什么意思？
曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。