偈颂六十七首
十五日已前，{毡占换畏}{毡占换畏}{毡占换畏}{毡占换畏}，
魍魍魉魉。十五日已后，
巍巍堂堂，炜炜煌煌。
正当十五日，虚空为鼓，
须弥为槌，轻轻击动，
佛祖攒眉。若将耳听应难会，
眼处闻声方始知。
魍魍魉魉。十五日已后，
巍巍堂堂，炜炜煌煌。
正当十五日，虚空为鼓，
须弥为槌，轻轻击动，
佛祖攒眉。若将耳听应难会，
眼处闻声方始知。
现代解析
这首偈颂用非常生动的比喻，描绘了悟道过程中的三种境界，就像月亮从缺到圆的变化一样。
开头用"十五日"（月圆）为分界：
1. 悟道前（十五日前）——世界是破碎阴暗的（用四个鬼字旁的字形容），就像月初的残月，人活在各种妄想恐惧中。
2. 悟道后（十五日后）——境界光明庄严（用描写光辉的叠词），如同满月圆满，智慧完全显现。
3. 正在悟道的瞬间（十五日当天）——用惊天动地的比喻：把整个天空当鼓，用须弥山（佛教认为的世界中心）当鼓槌。这种开悟的震撼，连佛祖都会动容。
最后两句是点睛之笔：用耳朵听是听不懂真理的，必须用"眼睛听声音"这种反常理的表达，说明开悟是超越常规认知的体验。就像我们突然看懂一个笑话，不是靠分析，而是瞬间的领悟。
全诗用月亮圆缺比喻修行阶段，用夸张的鼓槌比喻顿悟的震撼，最后用感官错位表达超越逻辑的智慧，把抽象的禅悟过程变得像看月亮升起一样直观可感。