王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首
年代：宋代
《王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首》原文
存心香火接造物，达诚果再逢竹冠。
应言蓬莱有至乐，六十九洞无纤恶。
松姿鹤态不复老，琪蕊瑶房未尝落。
上庵至真闻屡过，口付诀自相琢磨。
公今得妙腾逸驾，我嗟老景飞轻梭。
原投黄宁拯将溺有香，一瓣致礼敬诵生神歌。
《王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首》现代解析
这首诗描绘了一位品德高尚如仙人般的隐士形象，通过自然意象和神话典故传递出超脱世俗的精神追求。
前四句用对比手法突出主人公的品格：他像神仙官员般坚守操守，无论酷暑严寒都不改初心。他虔诚的信仰感动上天，因此能再次获得象征高洁的竹冠（隐士标志）。
中间六句展开仙境想象：蓬莱仙岛有永恒快乐，所有洞天福地都纯净无瑕。松树仙鹤永不衰老，玉树琼花永不凋零。这些意象都在赞美主人公超然物外的境界，暗示他的精神已达长生不老的仙境。
后六句转入现实对比：听说真人们常来造访，传授修仙秘诀。如今主人公已得道升华，而诗人自叹年华老去如飞梭。最后两句表达敬仰：愿献上香火虔诚祈祷，用颂歌表达对这位超凡之人的崇敬。
全诗通过"酷暑祁寒"与"琪蕊瑶房"的冷暖对比，"飞轻梭"与"不复老"的时光对照，既赞美了隐士的高洁，也流露出诗人对超脱世俗的向往。神话元素让诗歌充满奇幻色彩，而结尾的香火颂歌又落回人间烟火，形成虚实相生的艺术效果。
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曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。