和惠宰修县学韵
人爵非贵，天爵惟尊。
贤哉惠侯，兴学祁门。
祁门之士，夙号有文。
兑心久废，索居离群。
自侯来思，锐志兴复。
士脱旧穴，迁于乔木。
人性本善，混混源泉。
四端素具，若火始然。
谁其启之，君子德风。
即修学宫，藏修其中，
内养克充，外养亦备。
尔不吾负，吾宁尔弃。
坛名舞雩，乐道无欲。
梁跨幽涧，潺潺潄玉。
面此清致，皆学之助。
本心融明明，庶几寡过。
滔滔世途，人而匪天。
儿童之戏，殆类纸鸢。
贤哉惠侯，兴学祁门。
祁门之士，夙号有文。
兑心久废，索居离群。
自侯来思，锐志兴复。
士脱旧穴，迁于乔木。
人性本善，混混源泉。
四端素具，若火始然。
谁其启之，君子德风。
即修学宫，藏修其中，
内养克充，外养亦备。
尔不吾负，吾宁尔弃。
坛名舞雩，乐道无欲。
梁跨幽涧，潺潺潄玉。
面此清致，皆学之助。
本心融明明，庶几寡过。
滔滔世途，人而匪天。
儿童之戏，殆类纸鸢。
现代解析
这首诗词讲的是地方官员惠侯兴办教育、重振学风的故事，语言朴实却充满深意。我们可以从三个层面来理解：
一、教育复兴的生动画面
开篇用对比手法点明主题——官职地位不算高贵，培养人才才是崇高的。惠侯来到祁门后，发现当地虽曾有文化底蕴，但学风早已荒废（"兑心久废"指学习热情消退）。他像帮雏鸟搬家一样（"士脱旧穴"），把学子们从蒙昧状态引导到更高境界（"迁于乔木"）。这里用鸟窝和大树的比喻，形象展现了教育带来的提升。
二、人性本善的哲理思考
诗中认为人性如同清澈的泉水（"混混源泉"），天生具备仁、义、礼、智四种美德萌芽（"四端"）。惠侯就像春风吹拂（"君子德风"），通过修建学堂唤醒这些潜能。特别提到"舞雩坛"（孔子教学处）和潺潺溪水，说明优美的学习环境能帮助人静心修养。
三、警醒世人的现实讽喻
结尾笔锋一转，批评社会上许多人迷失本性（"人而匪天"），像放风筝的儿童般被欲望牵着走（"纸鸢"比喻）。通过对比学堂的清雅与世俗的浮躁，诗人强调：只有回归本心的光明（"本心融明"），才能避免过失，这与开头"天爵惟尊"形成呼应。
全诗妙在将教育理念融入具体景象——新建的校舍、跨溪的小桥、舞雩坛的典故，把抽象的道理说得鲜活可感。最后用放风筝这个生活化比喻作结，让深奥的哲学思考变得亲切易懂，体现了宋诗"理趣"的特点。
袁甫
庆元府鄞县人，字广微。袁燮子。少承家学，又受业于杨简。宁宗嘉定七年进士。为秘书省正字，奏称内外局势可惧，请严守帅之选，兴屯田之利。迁校书郎，又言边事之病在内不在外。历任监司及州府官，所至兴利除弊。入为中书舍人，屡奏边事当以上流为急，议和恐误事。累官至权兵部尚书、兼吏部尚书。卒谥正肃。有《蒙斋集》等。