丈人行答通平林簿
祖龙一出群儒怒，滔滔稷下如抽缕。
乐以声传非文字，千年阙断无人补。
昔有丈人壶山前，绍兴甲寅乙卯年。
定律不待累黍起，瓦缶皆可成宫徵。
更言吹律随隆汙，百世不以一声拘。
此法汉魏周隋无，红泉得之延坐隅。
一时河汉东西奔，姓氏胡为旅人门。
我欲栩栩还皇坟，要以六琯为根原。
九箫鼓吹百物和，羽衣狼藉渔阳戈。
须信乐能召太平，非是太平为乐歌。
丈人宿草飞毵毵，乾旋坤转谁更堪。
忽有尺纸如春蚕，遗音石笋天一南。
三更把书不成眠，四更起坐霜月悬。
五更开门欲上马，至竟此人何山下。
乐以声传非文字，千年阙断无人补。
昔有丈人壶山前，绍兴甲寅乙卯年。
定律不待累黍起，瓦缶皆可成宫徵。
更言吹律随隆汙，百世不以一声拘。
此法汉魏周隋无，红泉得之延坐隅。
一时河汉东西奔，姓氏胡为旅人门。
我欲栩栩还皇坟，要以六琯为根原。
九箫鼓吹百物和，羽衣狼藉渔阳戈。
须信乐能召太平，非是太平为乐歌。
丈人宿草飞毵毵，乾旋坤转谁更堪。
忽有尺纸如春蚕，遗音石笋天一南。
三更把书不成眠，四更起坐霜月悬。
五更开门欲上马，至竟此人何山下。
现代解析
这首诗讲的是一个关于音乐传承与时代变迁的故事，用生动的比喻和意象传递深刻哲理。
核心内容：
1. 开篇批判：用"祖龙一出群儒怒"暗指秦始皇焚书坑儒，导致古代音乐精髓像抽丝般流失。作者感叹千年无人能修复这种断裂的文化传承。
2. 丈人的传奇：诗中主角是位住在壶山的老者（丈人），在绍兴年间（1134-1135）不依赖传统计量工具（累黍），用瓦罐就能演奏宫商角徵羽，说明真正的音乐超越形式。
3. 音乐哲学：提出"百世不以一声拘"的进步观点，强调音乐应随时代变化（"吹律随隆汙"），这种灵活思想在汉魏周隋都未曾有过。
4. 现实映照：用"羽衣狼藉渔阳戈"暗指安史之乱，通过音乐盛景与战乱对比，强调真正的好音乐能带来太平，而不是太平盛世才产生好音乐。
5. 传承困境：丈人去世后（"宿草飞毵毵"），天地旋转却无人继承绝学。直到发现他留下的乐谱（"尺纸如春蚕"），引发后人深夜研读、激动难眠。
艺术特色：
- 时间叙事：用"三更...四更...五更"的递进描写，生动展现发现遗谱后的心潮澎湃
- 反差意象："瓦缶成宫徵"（破瓦罐奏雅乐）、"红泉延坐隅"（陋室出天籁）形成强烈对比
- 双关手法："乐"既指音乐，也暗含"礼乐治国"的深意
现实启示：
诗人通过音乐传承的故事，实际上在讨论所有传统文化面临的困境——真正的精髓不在于固定形式，而在于把握其灵活的精神内核。当我们今天面对古琴、京剧等非遗传承时，这首诗提醒我们：既要守护根本，更要让传统"随隆汙"（顺应时代）焕发新生。
林亦之
（1136—1185）宋福州福清人，字学可，号月渔，一号网山。林光朝高弟，继光朝讲学于莆之红泉。赵汝愚帅闽，荐于朝，命未下而卒。有《论语考工记》、《毛诗庄子解》、《网山集》等。