我生宣尼后，雅意窥道源。雕虫愧小技，鱼蠹综群言。
空玄费研剖，怅怅岐路繁。幸兹先觉者，秉铎开蒙昏。
幽讨濂与洛，上穷羲与轩。秋空发灵籁，水落见天根。
吾无隐乎尔，目击教巳存。虚往而实归，玄亭何足论。
记取瀛洲会，风规百世尊。
《清秋瀛州亭论学》现代解析
这首诗《清秋瀛州亭论学》可以理解为一位学者在秋日亭中探讨学问时的感悟，表达了对儒家思想的追寻和对真理的思考。全诗分为三个层次：
1. 求学路上的困惑
开头作者自谦地表示自己虽然生在孔子之后，渴望探寻儒家思想的源头，但觉得自己像雕虫小技一样渺小，虽然读了很多书（"鱼蠹"指书虫啃书，比喻读书多），却依然感到迷茫。他感叹研究玄奥的道理太费心力，面对纷繁的学派就像站在岔路口不知该选哪条路。
2. 遇到指路明灯
幸运的是，他遇到了有智慧的先贤（"先觉者"），像摇铃的老师一样为他启蒙。他们一起探讨宋代周敦颐（濂溪）、程颢程颐（洛阳学派）的理学思想，甚至追溯到更古老的伏羲、轩辕黄帝的智慧。这里用"秋空灵籁"比喻真理如同秋日天籁般清澈，"水落见天根"形容拨开迷雾后看到本质。
3. 悟道的境界
最后作者领悟到：真理其实就在眼前（"吾无隐乎尔"出自《论语》，孔子说"我没有什么隐瞒的"），用心观察就能明白。他来时带着疑问（虚往），走时收获满满（实归），瀛州亭的讨论本身已不重要，重要的是这场如同唐太宗"瀛洲会"般高雅的学术聚会，其精神风范值得后世永远尊敬。
全诗用秋天清澈的意象比喻治学应追求通透，通过古今对话展现儒家思想的传承，最后点明真理不在远方而在真诚的探索中。语言上虽然用了一些典故，但核心思想是朴素而温暖的：做学问既要虚心求教，也要保持独立思考。
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董其昌
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。