漫咏三首 其一
年代：清代
《漫咏三首 其一》原文
暴君方代作，孟子戒思申。
得国容有之，天下必以仁。
秦法本商鞅，日以虏使民。
竟能一四海，《诗书》厝为薪。
发难以刬除，藉始项与陈。
刀笔吏相汉，法令惟所遵。
王霸杂用之，叔孙为圣人。
盛衰益隆污，治道何由醇。
焉知百世后，不有甚于秦。
天道且日变，民生弥苦辛。
所以佛法来，贤知皆委身。
超然思世外，闻见同泯泯。
《漫咏三首 其一》现代解析
这首诗以历史变迁为背景，探讨了治国之道与民生疾苦的关系，语言直白却发人深省。
诗人开篇就说周朝的治国之道已经衰败，但儒家思想还没完全消失。接着用暴君轮流登场、孟子告诫君主的例子，点明治国必须靠仁政。但现实很讽刺：秦国靠严刑峻法（商鞅变法）统一天下，甚至焚烧诗书，结果陈胜吴广揭竿而起，最终汉朝虽然沿用秦法，却混合王道霸道，让制定礼仪的叔孙通成了"圣人"。
后半段诗人发出沉重感叹：治国的道理越来越混乱，百姓生活越来越苦。他甚至预言未来可能有比秦朝更残酷的统治。最后笔锋一转，说正因为现实太痛苦，佛教传入后许多聪明人都选择出家，追求超脱尘世。
全诗像一部快进的歷史纪录片，揭露了一个残酷循环：暴政兴起→百姓反抗→新政权建立→再度陷入暴政。诗人既批判统治者，也同情百姓，最后对佛教的提及，暗示在黑暗现实中人们只能寻求精神解脱。这种对历史规律的洞察和对民生疾苦的关怀，在今天依然能引发共鸣。
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姚鼐
姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。