矫矫琼树枝罗生玉堂阴丹凤一来仪和鸣成高林半空天乐流谁能写其音翘首虞山下肃然清我心 其三
年代：清代
《矫矫琼树枝罗生玉堂阴丹凤一来仪和鸣成高林半空天乐流谁能写其音翘首虞山下肃然清我心 其三》原文
金堂玉室间，仙真一一在。
青天绝红埃，一去应不悔。
丹砂定可成，白发幸相待。
《矫矫琼树枝罗生玉堂阴丹凤一来仪和鸣成高林半空天乐流谁能写其音翘首虞山下肃然清我心 其三》现代解析
这首诗词描绘了一个超脱尘世、追寻仙境的浪漫想象，可以分成两部分来理解：
前八句（"矫矫琼树枝"到"肃然清我心"）：
诗人用华丽的意象构建了一个神仙世界——玉树琼枝环绕的殿堂、丹凤和鸣的树林、半空中流淌的仙乐。这些都不是人间景象，而是对理想仙境的向往。"谁能写其音"的感叹，暗示这种超凡脱俗的美妙难以用言语表达。最后两句笔锋一转，将视线拉回现实中的虞山，但心灵已获得洗涤。
后八句（"东游登高邱"到"白发幸相待"）：
诗人登上高山远眺云海，想象云雾中藏着金玉打造的仙家洞府。这里"青天绝红埃"的纯净世界，与尘世的喧嚣形成鲜明对比。"丹砂定可成"指炼丹求仙的愿望，"白发幸相待"则透露出一种从容——即便求仙不成，坦然接受自然衰老也是美事。
全诗的精髓在于：
1. 用"玉树""丹凤""金堂"等富丽意象，构建令人神往的仙境
2. 通过空间转换（从仙境到虞山，从高山到云海）展现思维的跳跃
3. 最后落脚于现实与理想的平衡——既向往超脱，又不抗拒自然规律
4. "白发幸相待"一句特别动人，表现出对生命过程的坦然接纳
这种既追求精神超脱又不失人间烟火气的态度，正是中国传统文人典型的精神追求。诗人用绚丽的想象描绘仙境，最终又回归到对现实生命的观照，展现出一种圆融的人生智慧。
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