戏题时贤画达摩像六段
片苇东航，只履西归，教外之传。
要本心直指，不凭文字，一衣一钵，面壁多年。
敬问嘉宾，有何贵干，枯坐居然叫作禅。
谁知道，竟一花五叶，法统蝉联。
断肢二祖心虔。
又行者逃生命缕悬。
忆菩提非树，那椿公案，触而且背，早落言诠。
临济开宗，逢人便打，寂静如何变野蛮。
空留下，漫装腔作势，各相俱全。
要本心直指，不凭文字，一衣一钵，面壁多年。
敬问嘉宾，有何贵干，枯坐居然叫作禅。
谁知道，竟一花五叶，法统蝉联。
断肢二祖心虔。
又行者逃生命缕悬。
忆菩提非树，那椿公案，触而且背，早落言诠。
临济开宗，逢人便打，寂静如何变野蛮。
空留下，漫装腔作势，各相俱全。
现代解析
这首词用幽默讽刺的笔调，调侃了佛教禅宗的一些现象和人物。全词分为上下两阕，通过达摩祖师的故事展开，揭示了禅宗发展中的矛盾与荒诞。
上阕从达摩的传说切入：他"一苇渡江"来中国，"只履西归"回印度，强调禅宗"不立文字"的宗旨。但作者用"枯坐居然叫作禅"这种大白话，质疑表面打坐是否就是真禅。提到"一花五叶"的禅宗分派，暗示原本简单的教义变得复杂化。
下阕更尖锐：二祖慧可为求法自断手臂，作者却说这是"心虔"（表面虔诚）；六祖慧能的著名公案"菩提本无树"，在这里成了"那椿公案"（那件旧事），暗示后人只会重复老故事。最有趣的是描写临济宗"逢人便打"的接引方式，作者反问：寂静的禅修怎么变成了野蛮行为？
结尾三句是点睛之笔：现在的禅宗徒有形式（装腔作势），各种派别的规矩倒是很齐全（各相俱全），但本质上已经空洞了。全词像是一幅漫画，用达摩画像为引子，把禅宗发展中的形式主义、宗派纷争、机械模仿祖师等问题，用俏皮话生动地展现出来。
这种写法让普通读者也能感受到：任何宗教或思想流派，如果过分追求形式、固守传统，都可能失去最初的真诚与活力。作者没有直接说教，而是通过幽默的对比和反问，让读者自己体会其中的讽刺意味。