偶作（一作曹彦约诗） 其十九
矧复赘无极，哀哉可（一作何）太息。
何不观古圣，一一已默识。
胡为复作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息复太息。
何不观古圣，一一已默识。
胡为复作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀哉复哀哉，太息复太息。
现代解析
这首诗表达了对当时社会思想混乱的痛心，以及对古代圣贤智慧的怀念。诗人用直白的语言提出了几个核心观点：
1. 开篇就叹气说"何必再添加那些玄虚的理论"，暗指当时流行的"无极"等空谈概念，认为这些理论把简单的事情复杂化了。
2. 诗人反问：为什么不学习古代圣贤？他们早就把道理弄明白了。这里体现出对古代朴实智慧的推崇。
3. 诗中提到"五行"（金木水火土），说这些本是自然界的本质，但现在被人为地拆分曲解，失去了原本的整体性。
4. 最后诗人发出强烈感慨：多希望孔子重生，扫清这些歪理邪说！连续用"哀哉""太息"表达深深的失望。
全诗的核心思想是批判当时学术界脱离实际、故弄玄虚的风气，呼吁回归古代圣贤那种简明务实的智慧。诗人用重复的感叹句加强情感，让读者能直接感受到他内心的焦虑和无奈。这种对真理的执着追求和对虚假学问的厌恶，在今天依然能引起共鸣。
杨简
（1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。