水调歌头 其五 用王冲之韵赠僧定渊
年代：宋代
《水调歌头 其五 用王冲之韵赠僧定渊》原文
不离当处人见，操彗上蓝游。
弹指九州四海，浪说其来云聚，其去等风休。
莫作袈裟看，吾道惯聃丘。
齐死生，同宠辱，泯春秋。
高名厚利，眇若天地一蜉蝣。
闲举前人公案，试问把锄空手，何似步骑牛。
会得个中语，净土在阎浮。
《水调歌头 其五 用王冲之韵赠僧定渊》现代解析
这首词用生动的画面和通俗的比喻，展现了一位超脱世俗的僧人形象，传递了淡泊名利、看破生死的智慧。
上阕开头就像拍电影一样，镜头对准一间破屋和裹着旧袈裟的和尚，狂风在他周围呼啸。但这位和尚很特别，他不需要远行求道，就在原地拿着扫帚也能修行。这里用"弹指九州四海"的夸张手法，说僧人看透世界就像弹个响指那么简单，那些来来往往的热闹场面，最终都像风一样会消散。最后两句提醒我们：别只盯着僧袍看，他修行的境界其实融合了老子（聃）和孔子（丘）的智慧。
下阕用三个短句"齐死生，同宠辱，泯春秋"像口诀一样，说明真正修行人把生死、荣辱、时间都看淡了。接着用"蜉蝣"这个小虫子比喻名利——在天地间就像蜉蝣般渺小短暂。后面用两个有趣的对比：讨论佛经公案有什么用？空着手把锄头不如骑牛自在（暗用禅宗牧牛典故）。最后点明核心：只要悟透这个道理，人间就是净土（阎浮指人间）。
全词妙在把深奥的佛理生活化，用破屋、扫帚、骑牛等日常事物，搭配九州、飓风等宏大意象，形成强烈反差。就像用现代话说"在出租屋里悟透人生"，既有烟火气又有哲理性，让人明白修行不在形式，而在心境。
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王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。