现代解析
这首诗描绘了一个宁静超脱的西方极乐世界图景，用通俗的画面传递佛教净土思想。
前两句像电影开场：云雾缭绕的山间，流水叮咚，众人一起诵读佛经。这里用"山云""水泠"营造出仙境般的氛围，"共说"二字显出集体修行的和谐。
中间四句突然蹦出两个神奇画面：石头雕的老虎居然在岩下吼叫，泥塑的人偶提前跑到树旁听经。这种违反常理的描写，其实是用夸张手法表现佛法感化万物的力量——连没有生命的物件都被经文触动。
接着用自然现象说理：风吹过水面，波光消散；雨打花朵，花瓣飘零。这两句看似写景，实则比喻人世繁华如水中倒影、雨后残花，都是虚幻易逝的。
最后点明主旨：极乐世界才是永恒归宿，阿弥陀佛的法身无处不在。就像说"这里就是理想家园，佛祖的能量充满每个角落"，给读者指明精神归宿。
全诗妙在把抽象的佛教思想，变成看得见的山水、听得见的虎啸、摸得着的泥人，让深奥的佛法变得生动可感。最后用"极乐世界"和"弥陀法身"给出答案，像给迷茫的人递上一张精神地图。
梵琦
（?—1370）元明间僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山，征江南成德高僧，琦为第一。学行为当世所推崇，禅寂之外，专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首，皆蕴含净土宗教义以劝世。