谒华岳
杨赐岳所挺，严武金天晶。
二子为时出，顾我非炳灵。
维岳镇四方，气秀天骨青。
巀嶭立千仞，力能产公卿。
降神咏崧高，谶纬仍反经。
取象到执圭，谲怪如洞冥。
平生笑穷奇，立语心自惊。
我质培塿耳，胸中固峥嵘。
谁言华岳高，我山摩玉京。
是中所包藏，丹碧参瑰琼。
平居蛰云雷，飞雨溢四溟。
此岂真有之，落笔纷纵横。
发我文物秘，象渠膏泽倾。
太华屹不摇，我山身载行⑴。
二子为时出，顾我非炳灵。
维岳镇四方，气秀天骨青。
巀嶭立千仞，力能产公卿。
降神咏崧高，谶纬仍反经。
取象到执圭，谲怪如洞冥。
平生笑穷奇，立语心自惊。
我质培塿耳，胸中固峥嵘。
谁言华岳高，我山摩玉京。
是中所包藏，丹碧参瑰琼。
平居蛰云雷，飞雨溢四溟。
此岂真有之，落笔纷纵横。
发我文物秘，象渠膏泽倾。
太华屹不摇，我山身载行⑴。
现代解析
这首诗《谒华岳》以华山为题材，通过对比和想象展现了诗人豪迈的胸怀与对自然的敬畏。全诗语言生动，充满浪漫主义色彩。
1. 开篇借古喻今
诗人提到杨赐、严武两位历史人物（东汉名臣和唐代将领），说他们像华山一样杰出，而自谦比不上他们。这里用"炳灵"（闪耀的灵气）形容华山的神奇，暗示山岳孕育了人才。
2. 描写华山的气势
用"立千仞""镇四方"写华山巍峨高耸、雄镇四方的姿态。"气秀天骨青"则赋予山体生命感，仿佛青山也有骨骼和灵气。特别提到华山能"产公卿"，暗指地灵人杰的传说。
3. 神话与想象
诗中提到《崧高》诗篇（《诗经》赞美嵩山的作品）和谶纬预言（古代预言书），把华山比作执圭（大臣的玉器），又用"洞冥"（神仙洞府）形容山的奇幻。这些典故让华山显得神秘莫测。
4. 转折到个人志气
诗人突然说"我质培塿耳"（自己像小土堆），但紧接着用"胸中固峥嵘"（内心如山耸立）形成反差。最精彩的是"谁言华岳高，我山摩玉京"——表面说华山高，实则表达"我心比山更高"的豪情，甚至想象自己的"胸中山"能触及天宫（玉京）。
5. 浪漫的收尾
最后用"丹碧参瑰琼"（彩玉宝石）比喻胸中才华，说平时如云雷蛰伏，一旦爆发便能化作润泽万物的雨露。结尾"太华屹不摇，我山身载行"再次对比：真正的华山不动，而诗人的"心山"却能随身行走，暗喻精神世界的自由辽阔。
核心魅力：
诗人通过虚实结合的手法，既赞美了华山的雄伟，更突出了人的精神力量。全诗最打动人的是那种"山外有山，心比天高"的昂扬气概，以及将自然景观与内心世界交融的巧妙构思。普通读者能从中感受到：真正的"高度"不在于外在的山峰，而在于内心的境界。