哭（一作伤）于鹄
青（一作西）山无逸人，忽觉大国贫。
良玉沈幽泉，名为天下珍。
野性疏时俗，再拜乃从军。
气高终不合，去如镜上尘。
我初有章句，相合者唯君。
今来吊嗣子，对陇烧新（一作斯）文。
耕者废其耜，爨者绝其薪。
苟无新衣裳，曷用光我身。
奠酒（一作回）徒拜手（一作再拜），哀怀（一作昔意）安能陈。
徒保金石韵，千载人所闻。
良玉沈幽泉，名为天下珍。
野性疏时俗，再拜乃从军。
气高终不合，去如镜上尘。
我初有章句，相合者唯君。
今来吊嗣子，对陇烧新（一作斯）文。
耕者废其耜，爨者绝其薪。
苟无新衣裳，曷用光我身。
奠酒（一作回）徒拜手（一作再拜），哀怀（一作昔意）安能陈。
徒保金石韵，千载人所闻。
现代解析
这首诗是唐代诗人张籍悼念友人于鹄的作品，用朴素的语言表达了深切的哀思。我们可以从三个层面来理解：
1. 逝者的品格（前八句）
诗人用"良玉沉幽泉"比喻于鹄的才华被埋没，就像宝玉沉在深潭。说他性格耿直（"气高终不合"），不愿迎合世俗，最终像镜面灰尘般飘然离世。这些描写展现了一个清高自守的文人形象。
2. 生者的哀思（中间八句）
诗人回忆两人以诗文相交的往事（"我初有章句，相合者唯君"），如今却只能在坟前焚烧祭文。用"耕者废耜，炊者断柴"的夸张描写，表现众人因悲痛无心劳作。最动人的是"若无新衣裳，何必光我身"这句，用最生活化的比喻，说丧友之痛让人失去打扮的意愿。
3. 永恒的纪念（最后四句）
虽然祭奠仪式简单（"奠酒徒拜手"），但相信友人留下的诗篇会像金石般流传千古。这里把悲痛升华了——肉体消亡，但精神永存。
全诗没有华丽辞藻，就像朋友间拉家常。妙在用"废耕断炊"这样接地气的场景写悲痛，用"不换新衣"这样日常细节写哀思，把抽象的情感变得具体可感。最后落在诗文传世上，既安慰逝者，也宽解生者，体现唐人对待生死的达观态度。
张籍
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。