次韵咏馨见寄并简静玄（乙未）
寡言人或疑寡见，举世谁知顾元叹？
言必有中独见君，维扬一会俨未散。
论诗更取刘生语，历诋诸公阙生面。
意深每叹人不知，场大原无佛堪选。
我有佩牛铸农器，久废寸田但耕研。
近觉诗书枉费心，拟栽梨枣勤挥汗。
二君所作亦已妙，将此那能换一馔？
青山坐久殊觉佳，从此甘为不鸣雁。
山中自是清凉界，芳冽甘泉亦可念。
堕樵层积作团蒲，秋月半轮生海岸。
且向此间十年坐，相逢事小尚须缓。
言必有中独见君，维扬一会俨未散。
论诗更取刘生语，历诋诸公阙生面。
意深每叹人不知，场大原无佛堪选。
我有佩牛铸农器，久废寸田但耕研。
近觉诗书枉费心，拟栽梨枣勤挥汗。
二君所作亦已妙，将此那能换一馔？
青山坐久殊觉佳，从此甘为不鸣雁。
山中自是清凉界，芳冽甘泉亦可念。
堕樵层积作团蒲，秋月半轮生海岸。
且向此间十年坐，相逢事小尚须缓。
现代解析
这首诗是作者写给两位朋友（咏馨和静玄）的回信，通过诗歌表达了自己对人生、学问和人际交往的深刻感悟。全诗语言朴实却意味深长，我们可以从四个层面来理解：
一、关于处世态度
开头用"寡言人常被误解"的日常现象，引出知音难觅的感慨。作者用"顾元叹"（三国隐士）的典故自比，暗示自己像古代隐士一样不随波逐流。但紧接着笔锋一转，说只有你们懂我"言必有中"的价值，就像扬州聚会时的默契从未消散。这种对真挚友情的珍视，让现代人也能感同身受。
二、关于学问追求
中间部分用生动的比喻谈治学：把佩剑改铸农具（喻弃武从文），却在书田里埋头太久。最近醒悟死读书不如实干，就像想种梨枣树就得真流汗。这里"诗书枉费心"不是否定学习，而是反对脱离实践的学问，这种反思在今天仍有启示。
三、关于艺术见解
评价朋友作品时说"已很出色，但不能当饭吃"，用幽默化解文人相轻的陋习。随后以"甘为不鸣雁"自比，表明不愿争名夺利的态度。这种对艺术纯粹性的坚持，通过"青山""秋月"等自然意象巧妙呈现。
四、关于生活理想
最后描绘的山居画面充满禅意：堆积的柴草当坐垫，半轮秋月映海面。说要在此隐居十年，把重逢这类俗事都暂且放下。这种超脱不是逃避，而是对精神自由的向往，就像现代人偶尔也想逃离都市一样真实动人。
全诗妙在将说理融入生活场景，没有枯燥教条。从被误解的委屈到找到知音的欣慰，从学问困惑到实践领悟，最终升华为淡泊明志的生活选择，层层递进中完成了一次心灵独白。诗中"铸剑为犁""种树流汗"等比喻，至今仍能引发当代读者关于如何平衡理想与现实的思考。