观音大士神歌赞
南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府。
号名七宝恪迦山，自在观音于彼住。
宝陁随意金鳌藏，云现兜罗银世界。
众玉装成七宝台，真珠砌就千花盖。
足下祥云五色捧，顶上飞仙歌万种。
频伽孔雀尽来朝，诸海龙王齐献供。
宝冠晃耀圆光列，缨络遍身明皈洁。
脸如水面瑞莲芳，眉似天边秋夜月。
绣衣金缕披霞袂，缥缈素服褊袒臂。
□珈珂佩响珊珊，云罗绶带真珠缀。
红纤十指疑酥腻，青莲两目秋波细。
咽颈如同玉碾成，罗纹黛染青山翠。
朱唇艳莹齿排河，端坐昂昂劫几何。
化身百亿度众生，发愿河沙救鼻阿。
我惭我愧无由到，遥望观音拜赞歌。
大圣大慈垂悯念，愿舒金手顶中摩⑴。
号名七宝恪迦山，自在观音于彼住。
宝陁随意金鳌藏，云现兜罗银世界。
众玉装成七宝台，真珠砌就千花盖。
足下祥云五色捧，顶上飞仙歌万种。
频伽孔雀尽来朝，诸海龙王齐献供。
宝冠晃耀圆光列，缨络遍身明皈洁。
脸如水面瑞莲芳，眉似天边秋夜月。
绣衣金缕披霞袂，缥缈素服褊袒臂。
□珈珂佩响珊珊，云罗绶带真珠缀。
红纤十指疑酥腻，青莲两目秋波细。
咽颈如同玉碾成，罗纹黛染青山翠。
朱唇艳莹齿排河，端坐昂昂劫几何。
化身百亿度众生，发愿河沙救鼻阿。
我惭我愧无由到，遥望观音拜赞歌。
大圣大慈垂悯念，愿舒金手顶中摩⑴。
现代解析
这首《观音大士神歌赞》用绚丽的画面和生动的比喻，描绘了观音菩萨居住的圣地和她的庄严形象。全诗就像一幅色彩浓郁的宗教画卷，我们可以从三个层面来理解它的魅力：
首先，诗人用"海底龙宫"般的奇幻场景搭建舞台。观音的道场被形容为用七种珍宝堆成的神山（七宝恪迦山），这里云雾缭绕如银纱，玉石珍珠装饰的宝台闪闪发光，连金鳌神兽都自愿当坐骑。这种描写既符合佛教经典中对净土世界的描述，又像童话故事般充满想象力。
其次，对观音形象的刻画极具视觉冲击力。诗人用了一系列我们熟悉的美丽事物来比喻：脸庞像水中绽放的莲花，眉毛如秋夜新月，手指如凝脂般细腻，眼睛似青莲含着秋水。她身披彩霞般的绣衣，佩戴着叮咚作响的珠宝，头顶有祥云环绕，身边有孔雀、仙鸟朝拜。这些比喻把抽象的神性转化成了可感的视觉之美。
最后，诗歌在华丽描写中传递了朴素的情感。结尾处诗人突然从"旁观者"变成"参与者"，坦诚自己无法亲临圣地的遗憾，只能遥拜并祈求观音的怜悯。这种从"神界"到"人间"的视角转换，让高高在上的宗教赞歌有了接地气的情感温度，体现了凡人对慈悲精神的向往。
全诗最动人的地方在于：它用珠宝、彩云、仙鸟等具体意象堆砌出超凡脱俗的意境，最终却回归到人类最本真的渴望——对善良力量的崇拜与祈求。这种"以奢华写慈悲"的手法，就像用金箔绘制救苦救难的誓言，让庄严的宗教主题焕发出璀璨的艺术光芒。
王勃
王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。