现代解析
这首诗看似简短，却暗藏禅机，讲的是僧人归隐山林的故事，但背后藏着对世俗和佛理的深刻思考。我来逐句拆解：
第一句"归去相依有鹫山"
字面意思是：你（晦岩法师）要回到灵鹫山（天竺）去了。但"灵鹫山"在佛教中是释迦牟尼讲经的圣地，这里暗指法师要回归真正的修行本源，不是简单的地理归隐。
第二句"渠家一向斥前三"
"渠家"指世俗之人，"斥前三"字面是"排斥前三种"，实际暗指世人总执着于分别心（比如对错、好坏、高低）。这句讽刺世人总爱争论表面功夫，却不懂佛法的核心。
第三句"谁知开异来同了"
这是全诗转折：原本以为修行者和俗人截然不同（开异），但真正悟道后才发现"万法归一"（来同）。就像法师最初可能觉得修行要远离尘世，后来悟到"佛法在世间"的道理。
第四句"圆旨如今亦厌谈"
最妙的结尾！连"圆融的佛法真谛"（圆旨）都懒得说了，这才是真正的超脱。就像吃糖的人拼命描述甜味，而真正吃过糖的人反而沉默——最高境界的悟道者，连"佛法"这个概念都放下了。
整体魅力在于：
1. 用归隐故事讲修行境界，从"排斥世俗"到"超越分别"再到"连佛法都不执着"，层层递进。
2. "厌谈"二字最绝，就像告诉别人"真正的快乐无法用语言描述"，这种矛盾反而让人感受到禅宗的"不立文字"。
3. 表面送别僧人，实则提醒读者：别总在口头上争辩佛理，生活本身就是修行。
就像我们现代人总爱争论"哪种生活方式更好"，而这首诗会说：当你真正活明白了，连"好生活"的标准都懒得定义了。
释文礼
释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。