以柳塘春水漫分韵得柳字

剥啄谁扣门？乃是忘年友。远从商溪来，过我绳枢牖。

入门无一言，但觉惊我丑。我丑我自知，削发事三有。

学佛亦何补，用以脱尘垢。全我浊世身，荐我生身母。

羡君颜色好，濯濯春月柳。不为时所趋，甘著儒冠守。

即今一相见，意思两弥厚。春风吹杨花，落我杯中酒。

愿持满满杯，再起为君寿。君其勿我辞，罄此扫愁帚。

不闻乱军中，食人如食狗。苗獠虐已甚，横杀掠人妇。

自古戎旅间，此事十八九。若以乐土言，无出平湖右。

未知干戈世，能免饿莩否。忍君遽云别，更欲周旋久。

横塘新水发，舟楫不肯后。君今必欲归，为语无隐叟。

愿施七宝床，大作狮子吼。

这首诗描绘了一位僧人（或修行者）与老友重逢的场景，通过质朴的语言传递出乱世中的温情与人生感悟。

全诗可分为四个部分：
1. 意外重逢（开头到"春月柳"）：清晨有人敲门，原来是多年不见的老友从远方来访。这位朋友看到僧人剃发出家的模样很吃惊，但僧人坦然接受自己的选择——他出家是为了超度亡母、净化心灵。而友人依然保持着儒生的风骨，像春天的柳树一样清新挺拔。

2. 把酒言欢（"不为时所趋"到"扫愁帚"）：两人相见甚欢，春风把杨花吹进酒杯里。僧人热情劝酒，想用这"扫愁酒"驱散世间的烦恼。这里用杨花入酒的细节，生动展现了春日相聚的惬意。

3. 乱世悲叹（"不闻乱军中"到"饿莩否"）：笔锋突转，揭露当时社会的残酷现实：军队像吃狗一样残害百姓，少数民族地区烧杀掳掠。僧人感叹：这世上哪有什么乐土？即便在平静的湖边，也难逃饥荒威胁。这部分与前文的温馨相聚形成强烈对比。

4. 依依惜别（最后八句）：尽管不舍，友人终究要乘船离去。僧人最后用两个佛教典故相赠："七宝床"象征佛法庄严，"狮子吼"比喻智慧能唤醒世人，寄托了对友人的祝福。

这首诗的魅力在于：
- 强烈反差：温馨的友情与血腥的乱世交替出现，凸显生命的脆弱与情谊的珍贵
- 生活气息：敲门声、杯中杨花等细节让场景跃然纸上
- 精神追求：通过僧人"浊世修行"与友人"坚守儒道"的不同选择，展现知识分子的精神坚守
- 时代记录：如实反映了元代少数民族地区的社会矛盾，具有历史价值

最动人的是僧人形象：他清醒认识世界的黑暗（"食人如食狗"），却仍保持慈悲心，既超度亡母，也祝福生者。这种"看清生活真相依然热爱生活"的态度，让诗歌超越时代直击人心。