晋康陈生（庸）家世以孝悌闻有异木连理生其庭郡欲旌表其门不果王禹玉为之求诗于朝之士大夫以纪之
年代：宋代
《晋康陈生（庸）家世以孝悌闻有异木连理生其庭郡欲旌表其门不果王禹玉为之求诗于朝之士大夫以纪之》原文
贤人畜美德，久矣自标检。
陈生世同财，百口共丰俭。
远居岭海间，天质非陶染。
邦人慕其行，斗辨日衰减。
祥木并殊柯，童童植轩槛。
或欲揭其门，令人识仪范。
愚公私不然，外奖由内歉。
已能孝悌著，默致神灵感。
何必赐牛酒，然后明褒贬。
况兹诗咏末，琐琐事铅椠。
才薄不敢辞，适能为污点。
《晋康陈生（庸）家世以孝悌闻有异木连理生其庭郡欲旌表其门不果王禹玉为之求诗于朝之士大夫以纪之》现代解析
这首诗讲的是一个叫陈庸的人，他家世代以孝顺友爱闻名，院子里长出了象征祥瑞的连理枝（两棵树长在一起）。当地官员想表彰他，但没做成，于是请文人王禹玉向朝中士大夫征集诗作来记录这件事。
诗人用比喻开篇：就像珍珠埋在沙里，大水也遮不住它的光芒；贤人积累美德，自然就会显露出来。这里把陈家的美德比作掩藏不住的珍宝。
中间部分具体写陈家的好品德：
1. 全家百口人共同生活，财产共享，富裕节俭都一起承担
2. 虽然住在偏远的岭南，但天性纯良不受世俗污染
3. 乡里人受他们感化，争吵都变少了
4. 院子里长出祥瑞的连理枝，就像立了道德榜样
诗人提出独特观点：不必非要立牌坊表彰，因为真正的美德是发自内心的。陈家已经用孝悌感动了神明，何必非要赏赐酒肉才叫表扬呢？最后谦虚地说自己才学浅薄，写诗可能反而成了美玉上的污点。
全诗核心是说：真正的美德不需要外在表彰，像珍珠一样自己就会发光。通过连理枝这种自然现象，赞美了润物无声的道德感化力量。
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司马光
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。