游香山佛迹
龙只久覆获，云物翳深谷。
拂衣向劫中，神斧断苍玉。
至今天人尊，灵迹印金粟。
颇闻开士识，飞锡隐岩麓。
坐令湖海客，香供走川陆。
巍巍虔报地，色相俨金屋。
缅想旧巾瓶，犹能慰心目。
篮舆访莲社，一笑欣自足。
抚事动幽寻，畴能氓宁辱。
松炉袅如见，余力付棋局。
更觉梦中身，悠然百无欲。
现代解析
这首《游香山佛迹》描绘了作者游览香山时的所见所感，表达了对佛教圣地的敬仰和对自然美景的欣赏，同时也流露出对世俗生活的超脱和对内心宁静的追求。
首先，诗中提到的“灵山名达蓬”和“香水霭瞻蔔”描绘了香山的神秘与神圣。这里的“灵山”指的是香山，而“达蓬”则暗示它与蓬莱仙山一样，充满了灵性和神秘感。“香水”则让人联想到佛教中用来供奉的香和圣水，进一步强调了这里的宗教氛围。
接下来，“龙只久覆获，云物翳深谷”描绘了香山的自然景色。龙和云是传统中国文化中的吉祥象征，象征着神圣和威严。作者在这里用龙和云来比喻山中的云雾缭绕，给人一种幽深、神秘的感觉。
“拂衣向劫中，神斧断苍玉”则表达了作者对佛教历史的思考。“劫”是佛教中的一个时间概念，象征着漫长的时间和无常的世界。作者在这里似乎在感叹时间的流逝，同时也暗示了佛教的智慧和力量，能够超越时间的局限。
“至今天人尊，灵迹印金粟”进一步强调了香山作为佛教圣地的重要性。“天人尊”指的是佛教中的天神和圣人的尊崇，“灵迹”则是指佛教的圣迹。作者在这里表达了对这些圣迹的敬仰之情。
“颇闻开士识，飞锡隐岩麓”提到了佛教中的“开士”，即那些有智慧和觉悟的修行者。他们隐居在山中，追求心灵的解脱和宁静。作者在这里似乎也受到了这些修行者的启发，开始思考自己的生活和心灵状态。
“坐令湖海客，香供走川陆”描绘了香山的游客们，他们从四面八方赶来，虔诚地供奉香火。作者在这里表达了对这些游客的同情和理解，他们也在寻找内心的宁静和信仰的力量。
“巍巍虔报地，色相俨金屋”则进一步描绘了香山的庄严和神圣。“巍巍”形容山的高大和威严，“虔报地”则是指信徒们虔诚地供奉的地方。“色相俨金屋”则是指这里的景色如同金碧辉煌的宫殿，充满了神圣和庄严。
“缅想旧巾瓶，犹能慰心目”表达了作者对过去的回忆和怀念。“旧巾瓶”可能指的是作者曾经使用过的物品，或者是与佛教修行相关的物品。作者在这里似乎在感叹时光的流逝，但同时也感到这些回忆能够慰藉心灵。
“篮舆访莲社，一笑欣自足”描绘了作者在香山游览时的轻松和愉悦。“篮舆”指的是竹轿，“莲社”则是指佛教中的修行团体。作者在这里似乎感到了一种内心的满足和宁静，对生活充满了感激和喜悦。
“抚事动幽寻，畴能氓宁辱”表达了作者对世俗生活的超脱和对内心宁静的追求。“抚事”指的是面对生活中的各种事情，“动幽寻”则是指作者在内心深处寻找宁静和智慧。作者在这里似乎在感叹世俗生活的纷扰，但同时也感到自己能够超越这些纷扰，追求内心的宁静。
“松炉袅如见，余力付棋局”则描绘了作者在香山中的悠闲生活。“松炉”指的是松木燃烧的火炉，“袅如见”则是指烟雾缭绕，给人一种宁静的感觉。“余力付棋局”则是指作者在闲暇时光中下棋，享受生活的悠闲和宁静。
最后，“更觉梦中身，悠然百无欲”表达了作者对生活的超然态度。“梦中身”指的是作者感到自己仿佛在梦中，对生活有一种超然的态度。“悠然百无欲”则是指作者感到自己已经超越了欲望的束缚，达到了内心的宁静和自由。
总的来说，这首诗词通过对香山自然景色和佛教圣地的描绘，表达了作者对佛教智慧的敬仰和对内心宁静的追求，同时也流露出对世俗生活的超脱和对悠闲生活的向往。