望岳三首·其三

南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昴。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。

译文及注释

南岳配朱鸟，秩礼自百王。
传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。

欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。

邦家用祀典，在德非馨香。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。

巡守何寂寥，有虞今则亡。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。

洎吾隘世网，行迈越潇湘。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。

渴日绝壁出，漾舟清光旁。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。

紫盖独不朝，争长嶪相望。
但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。

恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。

有时五峰气，散风如飞霜。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。

牵迫限修途，未暇杖崇冈。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。

归来觊命驾，沐浴休玉堂。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。

三叹问府主，曷以赞我皇。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。

译文

简析

咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年，首尾抒发议论，中间写景叙事。“南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句，寓有讽喻之意，以微婉之词道出，劝勉君主要以德治国。九、十两句，作者叙自己因世乱所驱投奔南国，所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句，杜甫爱国之心，强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀，即使飘泊江湖，仍是关心朝政，无日或忘。

现代解析

这首诗是唐代诗人杜甫的《望岳三首·其三》，写的是诗人遥望南岳衡山时的所见所感。全诗可以分为几个部分来理解：

1. 开篇写南岳的地位
诗的开头说南岳衡山与南方神鸟“朱鸟”相配，自古以来就是帝王祭祀的圣地。这里用“百王”强调衡山在历代帝王心中的神圣地位，说明它不仅是自然山岳，更是承载着国家礼制和文化信仰的象征。

2. 描写衡山的气势与灵性
诗中用“欻吸领地灵”形容衡山仿佛能吞吐天地灵气，而“鸿洞半炎方”则描绘它巍峨耸立在南方大地上。这两句既写出山的宏大，又赋予它神秘的生命力。

3. 借山抒怀，感慨现实
诗人提到国家虽用祭祀礼仪，但真正的德行不在于形式（“在德非馨香”），暗含对当时社会重形式轻实质的批评。接着写自己因世事束缚（“隘世网”），只能匆匆路过衡山，无法深入探访，流露出遗憾。

4. 生动刻画山景
“渴日绝壁出，漾舟清光旁”是诗中的名句：太阳像从陡峭的山壁间“挤”出来，而江水泛着清光，仿佛在船边荡漾。这两句画面感极强，把静态的山写得充满动感。后文具体描写衡山五峰的高耸（“祝融五峰尊”）和紫盖峰的独特姿态（“紫盖独不朝”），用拟人手法让山峰显得像在互相较劲，生动有趣。

5. 融入神话与个人愿望
诗中提到“魏夫人”（传说中的女仙）和群仙飞翔的传说，为衡山增添仙气。最后诗人表达遗憾：因路途限制未能登顶，只能期待未来再来。结尾“牲璧忍衰俗”再次强调真正的祭祀不应流于形式，希望神灵能降下祥瑞，暗含对国家和百姓的祝福。

这首诗的魅力在于：
- 将自然山水与人文历史结合，衡山既是风景，也是文化符号。
- 写景生动，比如“渴日”“漾舟”等句，让人仿佛身临其境。
- 借山抒怀，既有对个人际遇的感慨，也有对社会现实的思考。
- 语言既有气势（如“鸿洞半炎方”），又有细腻的描写（如“散风如飞霜”），刚柔并济。

杜甫通过望岳，不仅赞美了山河壮丽，更寄托了自己对理想政治的向往，是一首情景交融的佳作。

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