现代解析
这首诗词描绘了一位画家的创作过程，以及他对佛教人物的深刻理解。
首先，诗词提到“穷颜妙画今虎头”，意思是这位画家的技艺高超，画出的作品如同活物一般，具有强大的表现力。然后，诗人提到这位画家“忽以武侯为范侯”，说明他能够灵活地将历史人物（如武侯诸葛亮）转化为他笔下的艺术形象，展现出他对人物的独特理解和创造力。
接着，诗词提到“他日却写十比丘”，意味着画家接下来要描绘的是十位佛教比丘（僧人）。诗人称赞画家“下笔不数僧贯休”，意思是画家的技艺超过了以往著名的画僧贯休，说明他的画技非常高超。
在描述画家的创作状态时，诗词提到“作佛作相三昧游”，意思是画家在创作佛教人物时，仿佛进入了禅定般的专注状态，能够深刻理解和表现佛教的精髓。而“在江在海两浮沤”则比喻画家的心灵如同江河大海中的泡沫，既自由自在，又与佛教的“空”理相通。
最后，诗词提到“丈夫心机入法流，到处还渠第一筹”，意思是这位画家的心思和技法都融入了佛教的教义中，无论他画什么，都能展现出最高的艺术水准。
总的来说，这首诗词通过对一位画家创作过程的描绘，展现了他在艺术创作中的高超技艺和深刻理解，尤其是对佛教人物的独特表现力。诗人赞美了画家的艺术成就，同时也表达了对佛教艺术的敬仰。
王安中
王安中(1075～1134) 北宋末、南宋初词人。字履道，号初寮。中山阳曲（今山西太原）人。年青时曾从师苏轼、晁说之。晁教以为学当谨初，故牓其室为初寮。哲宗元符三年(1100)进士。徽宗时历任翰林学士、尚书右丞。以谄事宦官梁师成、交结蔡攸获进，又附和宦官童贯、大臣王黼，赞成复燕山之议，出镇燕山府。后又任建雄军节度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初，被贬送象州安置。高宗即位，又内徙道州，复任左中大夫，不久去世。