度关山
天地间。人为贵。
立君牧民。为之执则。
车辙马迹。经纬四极。
黜陟幽明。黎庶繁息。
于铄贤圣。总统邦域。
封建五爵。井田刑狱。
有燔丹书。无普赦赎。
皋陶甫侯。何有失职。
嗟哉后世。改制易律。
劳民为君。役赋其力。
舜漆食器。畔者十国。
不及唐尧。采椽不斫。
世叹伯夷。欲以厉俗。
侈恶之大。俭为共德。
许由推让。岂有讼曲。
兼爱尚同。疏者为戚⑴。
立君牧民。为之执则。
车辙马迹。经纬四极。
黜陟幽明。黎庶繁息。
于铄贤圣。总统邦域。
封建五爵。井田刑狱。
有燔丹书。无普赦赎。
皋陶甫侯。何有失职。
嗟哉后世。改制易律。
劳民为君。役赋其力。
舜漆食器。畔者十国。
不及唐尧。采椽不斫。
世叹伯夷。欲以厉俗。
侈恶之大。俭为共德。
许由推让。岂有讼曲。
兼爱尚同。疏者为戚⑴。
现代解析
《度关山》是曹操借古喻今的政治诗，核心思想是倡导简朴治国、反对奢侈压榨。全诗用对比手法展开，分为三个层次：
第一层（开头到"何有失职"）是理想蓝图。曹操描绘了上古贤君治国的场景：尊重百姓、明确法律、赏罚分明（黜陟幽明）、轻徭薄赋。特别强调司法公正，用"燔丹书"（烧掉罪犯记录象征慎刑）、"无普赦"（不随便赦免）等典故，主张法治要像法官皋陶那样严格但不失职。
第二层（"嗟哉后世"到"俭为共德"）是现实批判。笔锋直指当时统治者：改变古法、劳民伤财。用舜帝因使用漆器导致十国叛乱，对比唐尧住茅屋仍受爱戴，揭示奢侈会失去民心。最后点明主旨——奢侈是最大恶行（侈恶之大），节俭才是共同美德。
第三层（最后四句）是终极理想。通过许由让位、墨家"兼爱"的典故，描绘出人人谦让、没有纠纷的大同世界。最后"疏者为戚"（陌生人也成亲人）堪称古代版"人类命运共同体"的构想。
全诗像一份古代政治体检报告：先展示健康样本（尧舜治国），再诊断当下病症（奢侈压榨），最后开出药方（节俭兼爱）。曹操作为掌权者却批评统治者，这种反思精神在权力顶峰尤为难得。诗中"侈恶之大，俭为共德"八个字，今天看来仍是警示奢侈腐败的醒世恒言。