题船山先生惜马图
龙媒夭矫蹑云起，房精下应渥洼水。
莽然四顾惊向天，世无伯乐空千里。
船山太史天人流，九衢轨道开骅骝。
日月沈冥跨沧海，风云蹙蹋淩清秋。
平生好马有奇性，肯与庸流供和应。
王济只解纵浮奢，支公始是怜神骏。
我闻相人相马两无殊，不贵形貌贵神模。
赏识牝牡骊黄外，得精可以忘其粗。
不然瘦骨嶙峋良已朽，千金市骏胡为乎。
黄沙喷地莽空阔，昭王台倾今已芜。
又况英雄弗以成败论，马之得失非马病。
有时高举淩天闲，一落风尘遽衰顿。
食刍恒不饱，啖豆恒苦饥，盐车驾轭声酸嘶。
回视驽骀辈，翔步临天池。
朱缨飘颔扬其颐，垂头空嗟髀肉滋，金羁玉勒终无时。
呜呼良马到此真堪惜，顾视清高复何益。
白日荡荡天宇宽，仰视雕鹗盘云疾。
世权倾倒任谁操，千古才流同洒泣。
先生时方强仕年，爱才如马气如仙。
不独九方竞特识，欲从八骏相回旋。
上可以肃龙廷仗，下可以扫狼胥烟。
然后勒铭燕然顶，图功麟阁巅。
日临四寓，风清八埏。
鸾和鸣禦螭坳前，西极流赭形于篇。
五花锦鞯大宛种，一曲铙歌清庙弦。
此意不遂凭谁传，播之尺幅全其天。
呜呼子生晚矣时非遇，披览斯图识真趣。
安得伯时重添毫，画我驰驱在前路。
云车风马翩然来，虽为执鞭所欣慕。
猗嗟乎，神龙追逐谁相先，遥指五云最多处。
莽然四顾惊向天，世无伯乐空千里。
船山太史天人流，九衢轨道开骅骝。
日月沈冥跨沧海，风云蹙蹋淩清秋。
平生好马有奇性，肯与庸流供和应。
王济只解纵浮奢，支公始是怜神骏。
我闻相人相马两无殊，不贵形貌贵神模。
赏识牝牡骊黄外，得精可以忘其粗。
不然瘦骨嶙峋良已朽，千金市骏胡为乎。
黄沙喷地莽空阔，昭王台倾今已芜。
又况英雄弗以成败论，马之得失非马病。
有时高举淩天闲，一落风尘遽衰顿。
食刍恒不饱，啖豆恒苦饥，盐车驾轭声酸嘶。
回视驽骀辈，翔步临天池。
朱缨飘颔扬其颐，垂头空嗟髀肉滋，金羁玉勒终无时。
呜呼良马到此真堪惜，顾视清高复何益。
白日荡荡天宇宽，仰视雕鹗盘云疾。
世权倾倒任谁操，千古才流同洒泣。
先生时方强仕年，爱才如马气如仙。
不独九方竞特识，欲从八骏相回旋。
上可以肃龙廷仗，下可以扫狼胥烟。
然后勒铭燕然顶，图功麟阁巅。
日临四寓，风清八埏。
鸾和鸣禦螭坳前，西极流赭形于篇。
五花锦鞯大宛种，一曲铙歌清庙弦。
此意不遂凭谁传，播之尺幅全其天。
呜呼子生晚矣时非遇，披览斯图识真趣。
安得伯时重添毫，画我驰驱在前路。
云车风马翩然来，虽为执鞭所欣慕。
猗嗟乎，神龙追逐谁相先，遥指五云最多处。
现代解析
这首诗借一幅《惜马图》抒发了对人才被埋没的痛惜，以及诗人自己的壮志难酬之情。全诗可以分成三部分来理解：
1. 以马喻才
开篇用"龙媒"（神马）比喻人才，说好马腾空而起却找不到伯乐，暗指有才能的人得不到赏识。"船山太史"（画作作者）像开辟道路一样想为人才创造机会，但现实却是人才像日月沉海、风云受阻般被埋没。诗人强调真正的好马（人才）有傲骨，不屑与庸人为伍，但现实中人们只懂浮华（王济），不懂欣赏内在神韵（支公）。
2. 人才困境
中间部分用对比手法描写人才遭遇：良马瘦骨嶙峋吃着糟糠，庸马（驽骀）却锦衣玉食。就像英雄不论成败，马的失意不是马的问题，而是世道不公。盐车（苦差事）压垮良马，庸人反而飞黄腾达，这种反差让人痛心。诗人仰天感叹：纵使清高自持，在现实面前又有何用？
3. 壮志抒怀
最后转向豪情：画作作者（船山先生）正值壮年，他像相马大师九方皋一样慧眼识才，想效仿周穆王用八骏马建功立业。诗人畅想良马本应上朝堂、战沙场、立丰碑，但理想终成画中遗憾。结尾"我"恨生不逢时，只能通过这幅画寄托情怀——哪怕当个马夫追随英才，也比如今困顿强。
核心魅力：
- 全篇用马说人，把怀才不遇的愤懑、对伯乐的渴望写得淋漓尽致
- 对比强烈（良马vs庸马、理想vs现实），画面感极强（瘦马拉盐车、庸马戴金羁）
- 情绪起伏：从痛惜→愤慨→豪迈→无奈，最后落在"虽不能至，心向往之"的悲壮上
现实启示：
诗人表面惜马，实则自伤。他批判的不仅是"伯乐不常有"，更是整个压抑人才的社会机制。这种对公平的呼唤、对自身价值的坚持，至今仍能引发共鸣。